ТЕМА:
«Анализ рассказа М.Горького "Старуха Изергиль»
Автор:Байбекова Асия Хабибулловна,
учитель русского языка и литературы,
МБОУ СОШ с.Маркино,
asia.baibekova@yandex.ru,
8(84168)2-42-42
Цели:
Обучающая:
-проанализировать легенды о Ларре и Данко, на основании анализа сформировать
представление учащихся о жизненной позиции героев;
- сопоставить главных героев легенд.
Развивающая:
- развить навыки логического мышления;
- развить умение сопоставлять образы, сотрудничать в группе, вступать в
дискуссию, анализировать, доказывать, отстаивать своё мнение;
- развить умение анализировать поступок героя и его нравственный мотив;
- сформировать навык проблемного и сравнительного анализа.
Воспитательная:
- воспитывать в учащихся уважение к высоким нравственным качествам:
бескорыстию, добру, служению людям;
- воспитывать ответственность за свои поступки;
- формирование в сознании учащихся понимания истинной ценности человеческой
жизни, его смысла и назначения.
Ход
урока.
I.
Организационный момент.
II.
Вступительное слово.
(Чтение
стихотворения Леонида Мартынова «След».)
А
ты?
Входя
в дома любые-
И
в серые,
И
в голубые,
Всходя
на лестницы крутые,
В
квартиры, светом залитые,
Прислушиваясь
к звону клавиш
И
на вопрос, даря ответ.
Скажи:
Какой
ты след оставишь?
След,
Чтобы
вытерли паркет
И
посмотрели косо вслед,
Или
Незримый
прочный след
В
чужой душе на много лет?
-Как
вы думаете, почему урок, посвящённый рассказу М.Горького «Старуха Изергиль»,
начался с чтения этого стихотворения?
(В стихотворении поэт размышляет о том, какой след
останется после каждого из нас. И зависит это от нашей жизненной позиции, от
отношения к людям и миру. В рассказе «Старуха Изергиль» речь идёт о смысле
человеческой жизни, о том, для чего приходит человек в мир, для чего живёт и
какой след оставляет на земле, уходя…Поэтому мы можем говорить о смысловом
созвучии этих произведений.)
III.
Основная часть.
1.
Композиция рассказа «Старуха Изергиль».
- Сколько частей в композиции вы могли бы выделить?
(Композиция рассказа «Старуха Изергиль»: Первая
часть – легенда о Ларре. Вторая часть – история жизни и любви Старухи Изергиль.
Третья часть – Легенда о Данко.)
-В
рассказе три главных героя: Ларра, Данко и Изергиль. Какой же след остаётся от
каждого из них?
(От
Ларры – тень (тьма), которая «всё ищет, ходит, ходит». От Данко – голубые искры
(воплощение света). А от Изергиль (хотя она ещё жива, но внешне напоминает
саму смерть) вероятно, останутся легенды об этих и других героях, которые она
рассказывает молодым, легенды, заставляющие думать о выборе жизненного пути.
«Смотрели бы в старину зорко – там все отгадки найдутся», - говорит она
рассказчику.)
2.
Анализ легенды о Ларре.
С
темой следа, оставляемого человеком на земле, связана и тема бессмертия.
Бессмертие - это то, к чему всегда стремились люди. Изначально оно было дано
Адаму и Еве, но, совершив первородный грех, порождённый стремлением стать
равными богам, они навсегда лишились этого дара. И с тех пор человек перестаёт
искать пути и средства, дающие ему возможность обрести вечную жизнь…
Герою
рассказа Горького Ларре не пришлось искать бессмертия: оно дано ему небесами,
но для него это наказание.
-За
что? Почему наказание, а не радость?
(За гордыню. В общении с людьми он проявил
высокомерие, эгоизм, уверенный, «что таких, как он, нет больше». Люди «увидели,
что он считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего». Гордыня
привела его к насилию над девушкой, которая оттолкнула его. «Я убил её потому,
мне кажется, что меня оттолкнула она, говорит Ларра. – А мне было нужно её».)
-Заметьте,
Адам и Ева за гордыню лишены бессмертия, а Ларра за неё же одарён им. Не
странно ли?..
(Но Адам и Ева остаются вместе и дают начало нашему
человеческому роду, который продолжает их в других людях. А Ларра один.)
-Почему, кажется, подарок
небес становится для него наказанием?
(В его одинокой свободе в жизни без людей нет смысла:
«Всем даже страшно стало, когда поняли, на какое одиночество он обрекал себя».)
-К
чему тогда бессмертие?
(Поэтому он всё время «вьётся» возле людей, но не
делает попыток к сближении..)
-Почему?
(В его породе есть орлиное (в данном случае животное,
бездуховное) начало: стремление к абсолютной свободе, жестокость. Но свобода
птицы и свобода человека не одно и то же. Чтобы чувствовать себя свободным,
получать от этого удовлетворение и соответственно вести себя, человек должен
находиться в обществе себе подобных. Вне общества эта свобода бессмысленна и не
может принести ему радости.)
(Чтение отрывка) Изергиль
рассказывает: «Отец его – не был человеком…А этот – был человек». И
человеческое начало заставляет Ларру стремиться к людям, хотя он и считает себя
выше их. Прожив несколько десятков лет в одиночестве, на свободе, однажды он
всё – таки «подошёл близко к людям и ничем не показал, что будет защищаться».
-Чего
он хотел от людей? Они решили, что он пришёл за смертью. Вы согласны с ними?
Обоснуйте.
(Кажется, ответ лежит на поверхности: да, пришёл за
смертью. Но ведь он этого не сказал – об этом «догадался» один из людей. Ларра,
молча, стоит перед ними, однако это ещё не означает, что он ожидает убийства.
Быть может, он хочет вернуться к людям?.. Быть может, он ждёт их понимания,
прощения?..В рассказе ничего не сказано об этом, но его молчаливое ожидание
можно расценить по – разному. В этой ситуации есть только чётко обозначенная
позиция людей, но о желаниях Ларры мы можем лишь догадываться.)
-Какими
предстают люди в отношении к Ларре? Возможна ли была друга линия их поведения?
(Люди злорадны и мстительны, они не умеют и не хотят
прощать, хотя, наверное, десятки лет могли сгладить горечь обид и пробудить
сострадание к тому, кто обречён на вечные одиночество и скитания. Они ни о чём
не спросили Ларру, а сразу «бросились на него», как бросаются звери на больное
животное.)
-Вообще,
какими мы видим людей в этой легенде?
(Они жестоки, хотят видеть мучения обидчика, не жалеют
его мать, «которая стояла перед ними на коленях», смеются над страданиями
Ларры; старейшины мелочно самолюбивы и тщеславны.)
Так,
может, не зря Ларра презирал людей? И всё – таки они нужны ему. Возможна ли была
другая линия поведения Ларры? Чего ему не хватает, чтобы сделать шаг навстречу
людям?
(Для другой линии поведения, которая предполагает
покаяние, прощение, желание изменить себя, герою не хватает жалости и любви.
Может быть, именно их он пытается найти «на своей груди, хватаясь за неё
руками»; ведь там находится сердце – средоточие человеческих чувств и душевных
движений. Он дрожит, слыша смех людей и понимая, что они не хотят помочь ему. И
когда оставляют его одного, обессиленного, «в его глазах было столько тоски,
что можно было бы отравить ею всех людей мира». С этой минуты желание смерти
станет единственным его желанием и поглотит в нём сё остальное: «Он не понимает
ни речи людей, как их поступков – ничего».
-Жаль
ли нам этого героя? Почему? Достоин ли он жалости?
(Большинству старшеклассников жаль Ларру – жаль,
потому что гордыня оказалась сильнее его и отняла у него сердце, жаль, потому
что люди не захотели ему помочь – и Ларра, обречённый на вечные скитания, стал
тенью.
А ведь он был сильным, красивым, одним из лучших…
Бессмертие дано ему свыше, чтобы его страдания за гордыню были вечными, ибо она
– мать многих грехов: эгоизма, зависти, тщеславия, обидчивости, жестокости,
нетерпения, самооправдания ит.п.)
-«Вот
как был поражён человек за гордость!» - восклицает Изергиль. Докажите, что
именно гордыня, а не гордость характерна Ларре.
(Гордость
– 1. Чувство собственного достоинства, самоуважения. 2. Высоко мнение,
чрезмерное высокое мнение о себе. Гордыня - непомерная гордость.)
3. Анализ легенды о Данко.
-В основе легенды о Данко лежит библейская
история о Моисеи. Давайте вспомним ее и сопоставим с легендой о Данко.
1.
Повелел Бог Моисею вывести еврейский народ из Египта. Сотни лет прожили евреи в
Египте, и им очень грустно расставаться с насиженными местами. Составились
обозы, и евреи тронулись в путь.
Вдруг
египетский царь пожалел, что отпустил своих рабов. Случилось так, что евреи
подошли к морю, когда увидели позади себя колесницы египетских войск. Взглянули
евреи и ужаснулись: впереди море, а сзади вооруженное войско. Но милосердный
Господь спас евреев от гибели. Он велел Моисею ударить палкой по морю. И вдруг
воды расступились и стали стенами, а посередине стало сухо. Евреи устремились
по сухому дну, а Моисей опять ударил палкой по воде, и за спинами израильтян
она снова сомкнулась.
Далее
евреи шли по пустыне, и Господь постоянно заботился о них. Господь велел Моисею
ударить палкой по скале, и из нее хлынула холодная вода. Много милостей
оказывал Господь евреям, но они не были признательны. За непослушание и
неблагодарность Бог наказал евреев: сорок лет они блуждали в пустыне, никак не
могли прийти в землю, обещанную Богом. Наконец, Господь сжалился над ними и
приблизил их к этой земле. Но в это время вождь их Моисей умер.
2.
Отрывок из легенды о Данко. (М.Горький «Старуха Изергиль». с. 78-79.)
-
В чем сходство библейской истории и легенды о Данко?
-
Чем сюжет легенды о Данко отличается от библейской истории?
-Данко
умер, но в этой смерти обрёл бессмертие. Почему?
(Он
вывел людей из тьмы лесов и болот к свету, пожертвовав для них жизнью.)
-Есть
ли что – то общее между Ларрой и Данко?
(Они
молоды, сильны, мужественны.)
-А
чем они не похожи?
(Своим
отношением к людям: Ларра презирает людей, смотрит на них свысока. Данко любит
людей и, сострадая их несчастьям, готов пожертвовать собой ради них.)
-В
легенде о Ларре мы видели людей жестокими и мстительными. А какими они предстают
в легенде о Данко?
(Они
слабые и трусливые: «Страх родился среди них, сковал им крепкие руки, ужас
родили женщины плачем над трупами умерших от смрада и над судьбой скованных
страхом живых, - и трусливые слова стали слышны в лесу, сначала робкие и тихие,
а потом все громче и громче…Уже хотели идти к врагу и принести ему в дар волю
свою, и никто уже, испуганный смертью, не боялся рабской жизни…
От
слабости они теряют человеческое лицо и становятся «как звери». Слыша
справедливые слова Данко и видя, как ярко «разгорелись очи», «они
насторожились, как волки». «Не было на лицах их благородства», в минуты
слабости, озлобленные и усталые, люди готовы убить Данко.
Нет
в их сердцах и благодарности. Они не заметили смерти героя». «Только один
осторожный человек…боясь чего – то, наступил гордое сердце ногой.»)
-Чего
же боясь?
(Учащиеся
предполагают, что пылающее сердце будет звать людей к новым подвигам, а подвиги
всегда сопряжены с опасностью, риском. А может быть, горящее сердце – это
символ совести, которая напоминает о бессилии и неблагородстве людей и
побуждает к работе над собой, а на это неспособна безликая слабая толпа. «Во
мне есть мужество вести, вот почему я повёл вас. А вы? Что сделали вы в помощь
себе? – говорит Данко. – Вы только шли и не умели сохранить силы на путь более
долгий! Вы только шли, шли, как стадо овец».)
-В
чём разница между мужеством идти и мужеством вести?
(Мужество
вести предполагает ещё и ответственность, которую добровольно берёт на себя
ведущий, идти за кем – то намного проще, чем вести самому…
Итак,
Данко ведёт за собой слабых, жестоких, трусливых, неблагодарных…)
-Лучше
ли они тех, что описаны в легенде о Ларре?
(Вряд
ли. Было, за что презирать их. И в сердце Данко на миг «вскипело негодование,
но от жалости к людям оно погасло. Он любил людей и думал. Что, может быть, без
него они погибнут».)
-Какие
основные черты можно выделить у Данко? Что лежит в основе его поступков?
(Любовь
к людям, желание помочь им.)
4. После анализа легенды о Ларре и Данко проверка домашней
работы учащихся. (Проверка таблицы.)
|
Сопоставление образов Данко и Ларры
|
|
Критерии
|
Данко
|
Ларра
|
|
Отношение к толпе
|
Любовь, жалость, желание помочь им
|
Презирает людей, относится к ним высокомерно, не считается с ними
|
|
Толпа - герой
|
Конфликт
|
Конфликт
|
|
Отличительная черта характера
|
Любовь, сострадание, смелость, милосердие, мужество, умение подавить
гордыню
|
Гордыня, эгоизм, крайний индивидуализм, жестокость
|
|
Отношение к жизни
|
Готов пожертвовать своей жизнью ради спасения людей
|
Берет от жизни и людей все, но ничего не отдает взамен
|
|
Легенда и современность
|
Голубые искры (свет, тепло)
|
Превращается в тень (тьма, холод)
|
|
Поступки, совершаемые героями
|
Подвиг ради любви к людям, добрые поступки
|
Зло, преступление
|
|
Отношение писателя к героям
|
Идеал, воспевает его красоту, смелость, подвиг ради любви к людям
|
Антиидеал, осуждает его поступки, античеловеческую сущность
|
5.
Но рассказ называется “Старуха Изергиль”. Как вы
думаете, почему именно так озаглавил свой рассказ М. Горький?
(Главной
героиней рассказа является все-таки старуха Изергиль, а легенда нужна для того,
чтобы понять ее характер, понять, что для нее является важным, главным. Легенды
обрамляют историю жизни и любви старухи Изергиль.)
-А
есть ли в Изергиль что – то от Данко?
(Она
стремилась любить и быть любимой. «Я, как солнечный луч, живая, была», -
вспоминает Изергиль. Но в любви к другим она любила прежде всего себя, и потому
её трудно сопоставить с Данко.)
-Могла
ли история её жизни стать легендой? Почему? Но, может быть, какая – нибудь её
часть?
(Трудно
сопоставить историю её жизни с легендой. Хотя один эпизод бурной жизни
Изергиль вполне мог стать основой легенды – это эпизод спасении возлюбленного.
Рискуя собой, она отправилась освобождать его из плена. Впрочем, справедливости
ради надо заметить, что двигало ею прежде всего желание увидеть любимого… А
вызволив его, она ждёт благодарности: «Я…смотрела на своего пана. Что же он
сделает мне? Вспомните: разве ждал благодарности Данко за свой подвиг?..»
«…Кинул
он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо. А потом упал и – умер».
Внешне в некоторых случаях будто и есть сходство Изергиль с Данко, особенно в
стремлении к свободе, но по сути они далеки.)
-Через
весь рассказ проходит мысль о свободе. Как она связана с его героями?
(Ларра
жаждал абсолютной свободы и потом томился ею. Данко вывел людей на вольные
земли и избавил их от возможного рабства; Изергиль всю жизнь стремилась к
независимости и не хотела никому подчиняться.
Свобода
– одна из главных ценностей человеческой жизни, но она всегда вступает в
конфликт с другой главной ценностью – любовью, которая связывает людей друг с
другом. Любовь – это умение жертвовать, поступаться чем – то ради других,
дарить им своё сердце; любовь создаёт узы привязанности и ответственности, а
значит, ограничивает свободу, подчиняет её своим законам.
Имей
Ларра в сердце любовь к людям, он не позволил бы себе ни индивидуализма, ни
насилия. И напротив, не имей бы Данко любви к людям, оставил бы их гнить
заживо в мрачном лесу среди болот, а сам бы ушёл на вольные земли. Но он, вдохновлённый
любовью к ним («ещё ярче загорелось в нём сердце») ведёт их «в грозном шуме
молний» под «сердитые песни» могучих деревьев – сквозь тьму к Свету. А когда
люди готовы растерзать его за собственное бессилие в долгом пути, он вырывает
из груди сердце, которое пылает «так ярко, как солнце, и ярче солнца» и
становится «факелом великой любви к людям»
В
жизни Изергиль свобода и любовь живут в сложном переплетении. Она не терпит
насилия, подчинения – она привыкла жить своей волей, что нередко ведёт к действиям
эгоистическим и даже жестоким. Но она способна и на риск ради других: вспомним,
как она вызволяла из плена Аракадэка.)
-Так
что же важнее в жизни – свобода или любовь? Обоснуйте.
(Практически
все старшеклассники с уверенностью отвечают, что важнее любовь. Именно любовь
делает человека человеком и воодушевляет на подвиги. В любви человек обретает
не абсолютную свободу, граничащую со вседозволенностью, а значит, с
безнравственностью – он обретает свободу духа, делает свой нравственный выбор в
самых трудных ситуациях и не тяготится этим выбором, а получает в нём
бессмертие.)
IV.
Синквейн «Данко».
Синквейн-
V.
Домашнее задание.
1.
Напишите сочинения-миниатюры, выбрав одну
из тем:
“Можно
ли назвать Данко героем?”,
“Какого
человека можно назвать красивым?”,
“Почему
М. Горький называет Данко “гордым смельчаком”?”
«Смелость
в отстаивании своих идеалов»,
«Равнодушие
и отзывчивость по отношению к людям».
2.
Рассмотреть историю создания пьесы А. М.
Горького “На дне”; жанр произведения, конфликт.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.