Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Дом детства и юношества»
КОНСПЕКТ ОТКРЫТОГО ЗАНЯТИЯ
«Традиции празднования Рождества. Игра, как средство социализации»
Составитель: педагог дополнительного образования
Филонович О.В.
Серпухов
2013
План открытого занятия
Назначение мастер-класса: для учащихся и их родителей.
При работе с ребенком одна из задач педагога - установить доверительные отношения с родителями. Как показала практика, чем теснее взаимосвязь педагога и родителей, тем больше успехов у ребенка. Данный материал будет полезен педагогам для проведения творческих занятий, совместных досугов для детей и родителей. Будет способствовать укреплению детско-родительских отношений, через создание атмосферы общности интересов, повышению педагогической культуры родителей, приобщению родителей к участию в жизни детского коллектива, что позволит создать условия самораскрытия для детей, т.е. добиться успеха.
Цель: формирование основ базовой культуры личности учащегося посредством эффективного взаимодействия всех участников педагогического процесса – педагога, родителей, детей в условиях совместной творческой деятельности
(художественное воспитание и развитие детей и родителей путем приобщения к духовному миру отечественной культуры; формирование глубоких и доверительных отношений детей и родителей в процессе
совместной художественной деятельности).
Задачи:
- совершенствовать качество работы УДО при взаимодействии с родителями;
- формировать нравственное отношение к семейным традициям;
- развивать интерес к русской культуре, творческие способности взрослых и детей в процессе совместной творческой деятельности;
- вовлечь родителей в совместную с детьми деятельность;
- обогащение родительско-детских отношений опытом диалогического эмоционально-насыщенного общения.
Ожидаемые результаты: практическое освоение участниками навыков изготовления традиционной лоскутной куклы в рамках транслируемого опыта; повышению педагогической культуры родителей, улучшить взаимопонимание родителей и детей в общей работе, возможность использовать полученные знания.
Используемые методы обучения
Словесный – беседа, объяснение.
Наглядный – образцы традиционных лоскутных кукол ангелов.
Демонстрационный – показ традиционных народных игрушек (мячики лоскутные, пальчиковые наборы для сказок, волчки, кубари, калечина-малечина, головоломки и т.д.) и игр с ними.
Практический – творчески-репродуктивный по характеру деятельности.
Ход мастер-класса:
1. Приветствие, сообщение темы, постановка цели.
2. Содержательный блок:
- беседа-диалог;
- игры;
- описание общего алгоритма работы;
- практическое изготовление куклы-ангела.
3. Презентация выполненных работ, обратная связь для участников, ответы на вопросы.
Материал к занятию
Демонстрационный:
Образцы традиционных лоскутных кукол-ангелов (новгородский ангел, деревенский ангел).
Раздаточный:
- набор лоскутков тканей;
- ножницы;
- нитки;
- традиционные игрушки (лоскутные мячи, бирюльки, волчки, кубари, калечина-малечина, головоломки и т.д.).
Конспект открытого занятия.
1. Приветствие, постановка цели.
Добрый день. А кто мне скажет, по какому поводу мы сегодня собрались не как обычно на урок, а вместе с родителями и гостями?
Ответы детей: учиться, показать мамам, что мы умеем, потому что скоро каникулы и Новый год…
Давайте поиграем: передаём мячик друг другу и говорим, что вспоминается, когда мы слышим слова НОВЫЙ ГОД (игра «ассоциации»)
Родители и дети передают друг другу лоскутный мячик (прокатывая его по столу, передают, кому хочется) и отвечают: Дед Мороз, подарки, ёлка, семья, Рождество…
Вот сегодня мы с Вами и поговорим о том, как праздновали Рождество и Новый год раньше, может быть, кто-то расскажет о своих семейных традициях. А ещё мы вместе с родителями научимся делать ангела и сможем сделать подарок своим родным и друзьям.
2. Содержательный блок.
Как праздновали Рождество на Руси
На Руси праздник
Рождества Христова стали отмечать в X веке, когда на русских землях
распространилось христианство. Рождество слилось с зимним древнеславянским
праздником в честь рождения солнца-младенца (зимнее солнцестояние, самый
короткий день в году) и духов-предков (святками). Поэтому в празднике Рождества
сохранились "святочные" обряды, переплелись христианские и языческие
традиции.
Сочельник Канун
Рождества - День,
предшествующий Рождеству, называют Сочельником или Сочевником. Сочельник
происходит от слова "сочиво", что означает буквально -
"растительное масло". Сочивом называли и кашу с растительным маслом и
овощами. Накануне Рождества полагалось только сочевничать и никакой пищи не
есть весь день до сумерек, то есть до появления Вифлеемской звезды. Ведь именно
под этой звездой родился Иисус Христос.
Сочельник - справляли скромно и во дворцах императоров российских, и в избах крестьян. Зато на следующий день начинались веселье и гульба - святки. С утра, в Сочельник, в избах мыли потолки и стены, скоблили пол, натирали его можжевельником. Затем парились в жаркой бане.
В Сочельник
хозяйки готовили обрядовую пищу - кутью и взвар.
Кутья - это каша, обязательное блюдо при поминании усопших, а взвар - напиток,
сваренный в честь рождения ребенка. Сочетание кутьи и взвара - символ вечности
жизни, рождения и смерти, непрерывности рода человеческого.
Кутью из пшеницы с медом или льняным маслом ставили под иконы на сено в знак
рождения Иисуса Христа в яслях.
В Сочельник пекли также сочни (пресные лепёшки?). Из них делали маску с отверстиями для глаз и смотрели на улицу со двора. При этом загадывали на прохожих. Какой человек - добрый или злой - первым мимо пройдет, таким будет следующий год. На Русском Севере в этот день из пшеничного теста выпекали фигурки коров, овец, кур. Несколько выставляли в окна, на обозрение прохожих. Остальные складывали на стол, чтобы потом подарить
родным и знакомым.
Вечером ждали появления Вифлеемской звезды - только после этого можно было приниматься за еду.
Стол и лавки устилали соломой или сеном, что символизировало приобщение к месту
и времени рождения Спасителя.
Работать в Сочельник не полагалось. Молодые девушки гадали. В разных
местах и гадания были разными.
В Сочельник на стол, покрытый соломой и поверх нее скатертью, ставили кутью и
свечку. Из-под скатерти вынимали соломинку и гадали: окажется длинная - родится
хороший хлеб, а короткая - к неурожаю.
Народные приметы и поверья:
Если на Сочельник
небо усыпано звездами - будет много грибов и ягод в лесу. Иней на деревьях - к
обильным хлебам. В эту ночь ножки стола связывали веревкой, чтобы домашний скот
не бегал со двора.
С Рождества начинались святки - праздники, которые продолжались до
Крещения (19 января).
Все это время проходили святочные обряды, гадания, увеселения, хождение ряженых по дворам и улицам. В Рождество ранним утром, до рассвета, проводился обряд обсевания изб. Пастух ходил с торбой овса и, заходя в дом, бросал на все стороны (рассеивал) горсть зерна с приговором: "На живущих, на плодящих и на здоровье".
Многие
ошибочно причисляют к традициям празднования Рождества всяческие гадания и
ряженых. А
с вечера начинали петь коляду. В деревнях собирались большими компаниями,
разукрашивали лицо, выворачивали одежду, на сани сажали Коляду - куклу или
девушку, одетую сверх шубы в белую рубашку, и пели обрядовые песни. Дети ходили
по селу со звездой, изготовленной из лучины и бумаги и пели под окнами (или
заходя в дом) колядки - песни, в которых восхваляли, величали хозяев,
получая от них подарки: конфеты, выпечку, денежки.
Коляда, Коляда
Подай пирога.
Не подашь пирога -
Мы корову за рога.
А подашь пирога -
Полный двор живота.
К
истинным Рождественским традициям можно отнести славление. Традиция славления
была очень широко распространена среди народа. Молодежь, дети ходили из дома в
дом или останавливались под окнами и славили родившегося Христа, а также желали
хозяевам в песнях и прибаутках добра и благоденствия. Участникам таких
концертов-поздравлений хозяева дарили угощение, соревнуясь в щедрости и
хлебосольстве. Считалось дурным тоном отказать славильщикам в угощении, и
артисты даже брали с собой большие мешки-торбы для сбора сладких трофеев.
В XVI веке неотъемлемой частью славления стал вертеп. Так в старину назывался кукольный театр, показывающий историю рождения Иисуса Христа. Законом вертепа запрещалось показывать кукол Богородицу и Бога-младенца, их всегда заменяли иконой. А вот волхвов, пастухов и иных персонажей, поклоняющихся новорожденному Иисусу, можно было изображать и с помощью кукол, и с помощью актеров.
В Рождество девушки не гадали. Существовала примета: если в дом первой войдет чужая женщина, весь день в этой семье бабы хворать будут.
Во избежание всяких неприятностей крестьяне соблюдали довольно строгие запреты. В день Рождества запрещалось заниматься хозяйственными делами. Нельзя было шить, иначе в семье кто-нибудь ослепнет. Нельзя плести лапти, иначе кривой будешь.
В полдень ходили всей семьей смотреть, как играет солнце. Если солнце играет - темные силы от него в щели прячутся. А если нечисть все-таки в дом забралась, то в этот день с ней короткая управа - кипятком углы обварить, да крапивным веником вымести.
Второй день Рождества, который называется Собор Богородицы,
посвящается прославлению Матери Христа, Пресвятой Деве Марии.
Девичьи гадания и хождение ряженых с
этого дня продолжались до самого Крещения. Ряженые в вывороченных наизнанку
шубах, в масках или с испачканными сажей лицами ходили по домам, распевая песни
и разыгрывая различные преставления, сцены за соответствующее вознаграждение. А
девушки гадали. Гадали всякий день по-разному, кто какие способы знал, тот так
и гадал. Например, девушке тайком ночью нужно было войти в дровяной сарай и в
темноте взять в руки первое попавшееся полено. Если полено гладкое, то и муж
будет ласковый; если с сучками, то и муж будет злой да вредный. Ставили
зеркало. Перед ним графин с водой. Вокруг графина зажигали свечи. Смотрели в
зеркало сквозь графин: что кому привидится, то и сбудется. Или поджигали в
темноте на блюде лист бумаги. Девушка становилась между горящим пламенем и
стеной: кто, что на стене увидит, то и сбудется.
Третий день Рождества называли Степановым днем. Степан ассоциируется с образом мужика-земледельца, а потому рожденный в этот день мальчик будет добрым, заботливым, рачительным и строгим хозяином. Еще в этот день всей деревней выбирали пастуха, заключали с ним договор, устраивали угощение.
В наших
представлениях ель это обязательный атрибут Нового года, на самом деле когда-то
ель наряжали на Рождество.
Обычай наряжать на Рождество елку пришел к нам из Германии. Первое письменное
упоминание о Рождественской елке относится к 16-му столетию. Постепенно эта
традиция распространилась по всей Европе. В 1699 году Петр I повелел украшать
свои дома сосновыми, еловыми и можжевеловыми ветвями. И только в 30-е годы XIX
века елки появились в столице в домах петербургских немцев. А публично в
столице ёлки стали ставить только в 1852 году. К концу XIX века ёлки стали
главным украшением и городских и деревенских домов и в XX веке были неотделимы
от зимних праздников. Но история елки в России была отнюдь не безоблачна. В
1916 году еще не кончилась война с Германией, и Святейший Синод запретил
рождественскую елку, как вражескую, немецкую затею. Пришедшие к власти большевики
негласно продлили этот запрет. Ничто не должно было напоминать о великом
христианском празднике. Но в 1935 году обычай наряжать елку вновь вернулся в
наши дома. Правда, для большинства людей вернулась елка уже не как
Рождественская, а как новогодняя.
Мы с нетерпеньем ждём предстоящих выходных дней, когда можно будет отдохнуть от тяжёлых будней, от учёбы и работы, заняться своим любимым делом, пообщаться с семьёй или выбраться на природу, дачу.
Вообще, выходной день – это возможность для более длительного общения родителей и детей. Совместные игры помогают детям развивать способности,
необходимые для того, чтобы подготовленными встретить сложный окружающий мир в будущем.
Сейчас довольно модно слово социализация. Слышали? А что оно означает?
Ответы детей и родителей.
Социализация – приобщение к социуму, обществу, культуре. Происходит постоянно в процессе общения, в семье, во дворе… Влияние среды зачастую сильнее семейного и педагогического. Часто ли мы играем вместе с детьми? А ведь игра может усилить социализацию и преодолеть негативное влияние улицы.
На наших уроках, на переменках, в качестве физкультминуток мы довольно часто играем в традиционные русские игрушки: мячики вы уже видели, а ещё у нас есть бирюльки, волчки, кубари, калечина-малечина, головоломки.
А кто из наших родителей умеет в них играть?
А давайте поиграем.
Младшие дети рассказывают сказку, изображая её с помощью пальчиковых фигурок персонажей (Теремок, Репка).
Дети постарше объясняют родителям правила игры в бирюльки, калечину-малечину, учат запускать кубари и волчки…
Традиционные народные игрушки имеют огромный педагогический потенциал: развивают ловкость, смекалку. Народная культура даёт способы повышения игровой культуры: найти замену так называемым плохим играм (рогатки, беганье через дорогу…) хотя бы в целях безопасности.
Народные игры «заведомо правильные» - освящённые многовековым опытом, они осуществляют межпоколенные связи. В игре, с одной стороны, можно примерить на себя разные роли (дочки-матери, школа…), с другой – невольно научиться выполнять правила.
А в жизни нам приходится выполнять какие-то правила?
Ответы детей и родителей.
Любая игра требует добровольного участия. Дети часто не могут организовать игру, сложно войти в игру – это и есть сложности социализации.
Дети не стали играть меньше, они стали играть хуже…
Во что и как играют наши дети?
Ответы детей.
А во что играли мы взрослые, когда были детьми, в какие игры?
Ответы родителей
А научили мы своих детей играть в эти игры?
Давайте играть вместе и новогодние-рождественские каникулы очень подходящее для этого время.
Практическая часть.
К Рождеству принято готовить подарки, давайте сегодня сделаем рождественского ангела и подарим его своим близким.
У нас большая страна, и в разных местах ангелочков делали по-разному и из разных материалов. На уроках по программе мы делаем ангела новгородского, а сегодня мы сделаем вот такого трогательного и милого ангела деревенского. Я его увидела на мастер-классе педагога из Троицка Ирины Александровны Сперанской, похожий мастер-класс по его изготовлению опубликовала кукольный мастер Елена Вернидубова в православном журнале «Славянка».
Для работы нам понадобятся лоскутки, нитки, верёвочка. Для того, чтоб сделать его быстрее, мы заранее приготовили уже наборы лоскутков.
Напоминаю, что нитки нужно обрезать ножницами, а не отрывать (чтоб не порезаться нитью), ножницы у нас лежат лотке, при необходимости ножницы передаём друг другу кольцами вперёд.
Родители и дети работают – последовательно повторяют за педагогом этапы изготовления куклы, помогают друг другу. Педагог обходит всех и помогает при необходимости.
Заключительная часть. Презентация итоговых работ.
Такое совместное творчество, без сомнения, укрепит семью, даст ощущение защищенности и позволит украсить дом трогательными сувенирами
В общем, у каждой семьи существуют свои традиции проведения выходных дней. А у кого их нет, то ещё не поздно их создать – интересно и весело провести их со своей семьёй. Пусть в доме счастье светиться всегда, пусть радость будет нескончаема и пусть поможет в этом вам, ваш милый сувенир.
Литература
1. Мастер-классы и педагогические семинары в дополнительном образовании детей. Часть 1. Теоретические и организационные аспекты / Сост.: Кленова Н. В., Абдухакимова С. А. / Ред.: Постников А. С., Прыгунова А. П. – М.: МГДД(Ю)Т, 2009.
2. Православный женский журнал «Славянка», ноябрь 2013
3. Празднуем Рождество.– М., 2001
4. Традиции русского дома. Настольная семейная книга.– Нижний Новгород: ФГУИПП “Нижполиграфмаш“, 2003
ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА.
делаем «деревенского ангела» (размер
куклы ок. 7 см)
|
Материалы и инструменты: ткань светлая для головы и рубашки, ткань цветная для платья и платочка, органза для крылышек, лента для повойника, верёвочка (шпагат), кусочек синтепона, цветная нить, нитка катушечная для завязывания, ножницы |
|
|
Свернуть синтепон в шарик, положить в середину светлого лоскута, туго завернуть и завязать катушечной ниткой (нить не отрезать) |
|
|
Выбрать сторону заготовки с наименьшим количеством складочек (лицо) и положить ленту-повойник по наиболее широкой части, зажав концы пальцем «на шейке» сзади заготовки, завязать нитью (нить не отрезать) |
|
|
Подогнуть платок-косынку по длинной стороне, повязать на головку, заложив складочки «на щеках» для плотного прилегания, завязать нитью (нить не обрезать) |
|
|
Завязать на верёвочке-шпагате три узла (по середине и на концах) – это будут ручки-ножки |
|
|
Средний узел на верёвочке поместить «над головой», концы опустить вниз по бокам куклы и привязать нитью (нить отрезать) |
|
|
Платье «надеваем» выворотно – оборачиваем вокруг головы куклы, начиная со спины и сделав подгиб (длина готового платья – от шеи над головой) |
|
|
Хорошенько прощупать «шею» и завязать нитью, нить отрезать, отвернуть платье вниз |
|
|
Вырезать из органзы круг диаметром ок. 12 см, сло-жить пополам, присборить по середине и приложить к спинке куклы. Привязать цветной нитью крестообраз-но (крест спереди - крест сзади), опустить ручки |
|
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
Каждый педагог не понаслышке знает, как трудно бывает порой организовать работу с родителями своих учеников – они в школу-то на собрания не всегда ходят, тем более к нам, в учреждения дополнительного образования, некоторые родители и не знают, что ребёнок посещает занятия в творческом объединении. Ещё хуже, если родители не одобряют эти занятия: довольно часто приходится слышать от учащихся: «А мама сказала, что мы не учимся, а только время зря тратим… Она меня к репетитору или на подготовительные курсы… ».
Действительно, каждый родитель считает своего ребёнка исключительным и гениальным и, например, записав девочку семи лет в кружок вязания, через месяц ожидает результат не в виде интереса ребёнка к занятиям или преодоления излишней застенчивости, а в виде готового свитера для дедушки. Налицо отсутствие взаимопонимания и разные цели у родителей и педагогов. И ребёнок вынужденно разрывается в данной ситуации, чувствует себя некомфортно.
Вот здесь нам на помощь приходят современные педагогические технологии, в частности, Технология сотрудничества: совместная развивающая деятельность педагога, родителей, учащихся и социального окружения, скрепленная взаимопониманием, совместным анализом ее хода и результата.
Современная семья имеет огромный интеллектуальный потенциал, а задача педагога – привлечь и умело использовать его при организации свободного времени детей, заполняя досуг полезными как для здоровья, так и для ума делами.
В творческом объединении, которым я руковожу, все образовательные программы сориентированы на традиционные русские ремёсла и рукоделия, естественно, что учащиеся знакомятся с бытом и обычаями русского народа.
В народной педагогике имеются богатые традиции по совместному труду взрослых и детей в процессе трудового воспитания. Именно поэтому занятия декоративно-прикладным творчеством являются благодатной почвой для реализации данной пед. технологии и эффективного взаимодействия семьи учащегося и учреждения дополнительного образования.
Сегодня продолжением традиций народной педагогики могут стать «Семейные мастерские».«Семейные мастерские» - это такой вид организации совместного труда и творчества детей и родителей, когда обучается не только ребёнок, но и его друзья, мама, бабушка. Это даёт возможность не только познакомиться с ремеслом, но и сблизить интересы ребёнка и взрослого, дать им возможность пережить приятные минуты сотрудничества, вместе преодолевать трудности и радоваться успехам.
6 655 350 материалов в базе
Настоящий материал опубликован пользователем Филонович Ольга Васильевна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
Удалить материал
Ваша скидка на курсы
40%
Курс повышения квалификации
36/72/108 ч.
Курс повышения квалификации
72 ч.
Курс повышения квалификации
36 ч. — 180 ч.
Мини-курс
6 ч.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.