Главная / История / Книга "В традициях родного края - корни моей души" - часть 1

Книга "В традициях родного края - корни моей души" - часть 1

Муниципальное общеобразовательное учреждение Буравцовская средняя общеобразовательная школа

Эртильский муниципальный район Воронежская область





В традициях родного края – корни моей души









Галина Николаевна Бурлак

учитель истории МОУ Буравцовской СОШ

Ольга Николаевна Ледовская

ученица 10 класса МОУ Буравцовской СОШ


2011г.



Авторы-составители:

hello_html_m154d21ed.gif

Галина Николаевна Бурлак –

учитель истории МОУ Буравцовской СОШ





hello_html_m39788a8e.jpg

Ольга Николаевна Ледовская –

ученица 11 класса МОУ Буравцовской СОШ











В традициях родного края - корни моей души.

В книгу вошел материал по народной культуре деревень Буравцовка, Бегичево, поселков Малереченский, Семеновский, Садовской, сел Александровка, Копыл, Ростоши Эртильского района Воронежской области.

Книга адресована широкому кругу читателей – людям, умеющим ценить русские народные традиции, желающим узнать историю малой родины и постичь истоки народной культуры.

Книга «В традициях родного края - корни моей души» является второй книгой, в первую книгу «Семейные игры и забавы ради радости, а не славы» вошел материал по устному народному творчеству и народным играм нашей местности.

Современникам и потомкам посвящается…




Народная культура – это многовековой опыт народа, материализованный в предметах искусства, труда и быта: это традиции, обряды, обычаи, верования; это нравственные и эстетические ценности определяющие лицо нации, ее самобытность, уникальность, ее социальную и духовную особенность.

Традиции нашего народа – это живая историческая память. «Память – основа совести и нравственности, память – основа культуры, «накоплений» культуры, память – одна из основ поэзии – эстетического понимания культурных ценностей. Хранить память, беречь память – это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками. Память – наше богатство.» (Из «Письма о добром и прекрасном» Д.С.Лихачев)

Необходимо, чтобы современное поколение молодежи перенимало исторические ценности, которые тесно связаны с культурой и традициями нашей Родины, народа, своей семьи, родных и близких, еще живущих или живших когда-то, узнавало свою родословную.

Книга «В традициях родного края – корни моей души» знакомит читателя с обрядами, обычаями, приметами родного края, рассказывает о народных праздниках нашей малой родины, которые соблюдались, а некоторые соблюдаются до сих пор.

Поколения сменяют друг друга. Жизнь продолжается. И пусть лучшие традиции, описанные в этой книге, где нет ни одной вымышленной строчки, остаются жить, ведь каждая из них хранит свой особый секрет, который будет интересно узнать не только современникам, но и потомкам.

Свадебный обряд

О свадебном обряде рассказала Клавдия Даниловна Жихарева (проживает в д.Буравцовка, в молодости жила в с.Копыл и п.Благодатный), в своих рассказах она основывалась не только на свой житейский опыт, но и на рассказы своей мамы Ивановой Пелагеи Михайловны и бабушки Поли (проживали в с.Копыл)


Наряду с прочими русскими традициями, большой интерес вызывают свадебные традиции, которые передавались в нашей местности из поколения в поколение, поэтому некоторые дошли до наших дней. Свадьбу не просто справляли, ее играли, эпизод за эпизодом. И у каждого участника была своя роль. Свадьбе предшествовал сложный процесс переговоров.

Лучшая пора для свадеб осенью, после снятия хлеба, и зимою, когда не выполнялись полевые работы. В селах и деревнях Эртильского района Воронежской области, в конце 19 – начале 20 века, было принято женить в раннем возрасте. Дhello_html_d4815b2.jpgевушка считалась на выданье уже с 12 лет.

Решение вступить в брак принимали родители, сговариваясь они «били по рукам» (Битье по рукам делали не голыми руками, а натянув на ладонь рукав или обернув руку полой шубы, иначе молодые всю жизнь проживут бедно). Придя домой, отцы сообщали о решении своим детям.

Е

Обряд выкупа пути к невесте

сли парню нравилась какая-то девушка, он должен был, прежде всего, о своем выборе сообщить отцу с матерью, окончательный выбор опять же оставался за родителями сына. Лишь после одобрения выбора родителями в дом девушки посылались сваты. Но чаще всего сам отец говорил сыну «Сын, время тебе жениться. Мы с матерью выбрали тебе невесту. Девушка хорошая, работящая, из хорошего рода». Сын обязан ответить «Воля ваша батюшка».

После первого этапа до свадебного обычая - сговора, наступал второй – сватовство. Ни молодой человек, ни девушка не имели возможности видеться преждевременно.

До сватовства сватья (сваха) должна была собрать подробные сведения о невесте и ее родственниках до пятого колена, говорили «выясняла породу». Если собранные сведения были по душе родителям жениха, они засылали в дом сватов.

Главной в обряде сватовства была сваха. С ней в дом девушки приходили родственники жениха и родители. Жениха на сватовство могли и не брать.

Войдя в дом, начинали разговор в иносказательной форме «Идем, ищем (или хотим купить) ярочку. Нам сказали, что в вашем доме есть такая хорошая, что мимо не пройти. Разрешите посмотреть, может, возьмем себе». Родители девушки не должны были сразу соглашаться «Ярочка у нас и вправду хорошая да пригожая. Но нам самим такая нужна и т.д.» Или говорили «У вас товар, у нас купец…» На что должен был последовать ответ «Милости просим в наш дом». И начинались смотрины невесты.

Девушку просили войти в комнату, где проходило сватовство. Могли ей предложить снять платок, пройтись по комнате, нагнуться, поднять руки и т.д. Это делалось для того, чтобы увидеть, нет ли у девушки каких-нибудь изъянов. Иногда родители вместо не особо красивой невесты показывали девушку красивую и без изъянов, то есть шли на обман. После раскрытого такого обмана во всем винили сватью, поэтому ее обязанность была не только почетной, но и ответственной.

Вhello_html_m5d6de0d2.jpgо время сватовства родители сообщали о том, какое приданое они отдадут вместе с невестой, сколько у нее перин, одеял, подушек, какая одежда, обувь.

Обрядовые действия и предостережения:

  • свадебные обряды не делали в среду;

  • 13 числа старались не играть свадеб и не сватались;

  • считались наиболее счастливыми числа 3,5,7,9.

П

Обряд выкупа пути к невесте

осле сватовства девушку считали невестой, а парня женихом.

Засватанная девушка готовила себе в приданое постель, вышивала гладью наволочки, полотенца и т.д. Так же шила и вышивала рубаху жениху. В подготовке приданого невесте могли помогать подружки. Жениху после сватовства разрешали посещать невесту.

Так же начинали готовить спиртное, варили самогон из натертой на терке сахарной свеклы.

Жених же был обязан подготовить свадебный поезд.

Перед самой свадьбой парни собирались на мальчишник, а девушки на девишник (сейчас говорят девичник). Подружки ходили в баню, мылись и готовили девушку к предстоящей свадьбе. Считалось, что невеста, даже если она хотела замужества, должна плакать о своей девичьей воле. Во время купания девушки гадали, лили на раскаленные камни воду и замечали: если вода спокойно переходила в пар – свекровь будет добрая и ласковая, зашипит – вредная и придирчивая.

За день до свадьбы, в пятницу, проводили выкуп постели. Главной на этом обряде была постельница (замужняя женщина из родни невесты), которая следила за тем, чтобы все приданое было довезено до дома жениха. В дом к невесте, обычно под вечер, приезжали ряженые родные и друзья жениха. Они в шутливой форме «выкупали» приданое. Для этого в середине комнаты на стул клали подушку и просили ее выкупить. Предлагали на каждый угол положить денежку, а посередине денежку побольше. Могли попросить налить «горькую» или наоборот подсластить выкуп конфетами. После выкупа постели и приданого, родственники невесты и жениха ехали в дом будущих молодоженов и «убирали» его. Затем окропляли все святой водой, чтобы не было порчи. После этого обряда в дом могли зайти соседи посмотреть приданое. Задача постельницы расхвалить приданое и следить за тем, чтобы никто не совершил никакой «порчи, сглазу» приданому.

Вhello_html_7b1ff3ae.jpg

Обряд выкупа места возле невесты

о время свадьбы, рядом с женихом и невестой, должны присутствовать: сват, сватья, крестные, друзья и дружки, которых было несколько. Среди них выделяли одного главного дружку (раньше это был женатый мужчина, «говорун» и балагур) и одну главную подружку. Дружке повязывали полотенце через плечо. Иногда повязывали два полотенца крест-накрест, одно от жениха, второе от невесты. В наше время эти свадебные чины называются по другому: свидетель и свидетельница (чаще всего не бывшие в браке) в знак своего отличия они надевают на плечо красные ленты. Так же на свадьбе должны присутствовать крестные жениха и невесты, они могли вести обрядово-развлекательную часть свадьбы. Им должны помогать главные дружка и подружка.

В день свадьбы к невесте приходили подружки и помогали ей одеваться, расчесаться. К приезду жениха девушка должна быть одета. Мать обязана была горько плакать, ведь она прощалась со своей дочерью. Девушка тоже плакала, она прощалась с волной жизнью. Считалось, что каким бы хорошим замужество не было, девичество и свобода девушки лучше.

В доме жениха шли свои приготовления: во все новое одевался жених (рубаху шила и вышивала невеста), друзья наряжали лентами и цветами свадебный поезд.

Чтобы уберечь невесту и жениха от сглаза крестные прикалывали к внутренней стороне платья и рубахи булавку головкой вверх.

Далее родители благословляли молодых, каждый в своем доме. После благословления жених и невеста должны трижды поклониться своим родителям.

Перед отправкой свадебного поезда проводили несколько обрядов: обсыпали зерном (чаще овсом), обходили вокруг него с иконой и кропили людей и лошадей святой водой. Лишь после этих действий поезд отправлялся в дом невесты. Ранее ехали на запряженных конях, в наше время на машине.

Вhello_html_792af4a7.jpg

Современный свадебный поезд

д.Буравцовка, с.Копыл и других селах района, существовали некоторые обычаи связанные с приездом свадебного поезда жениха в дом невесты: преграждение дороги женихову коню. Чтобы дальше проехать, дружка должен был угостить остановивших процессию. Чаще всего останавливали свадебную процессию, перетянув веревку через дорогу. Если под рукой не было веревки, можно было взяться за руки нескольким людям.

Пhello_html_m4ca90014.jpgодъехав к дому невесты, гости жениха должны были «выкупить» ворота и путь к невесте. Главным в выкупе считался дружка. Выкуп проводили не только деньгами, но и сладостями, могли предложить и спиртное. Переговоры шли в иносказательной форме, с шутками и прибаутками: «Мы купцы, приехали за товаром, продавайте, а то залежится…» Или «Купец приехал, а товара не видно…»

Затем проходил обряд выкупа косы невесты и места возле невесты.

Если у невесты был младший брат или сестра, то они сидели рядом с невестой, держали в руках скалку и в шутку били по столу скалкой, не соглашались продать «дешево» сестру.

О

Обряд: после выкупа невесты ходили вокруг стола три раза

hello_html_m36920076.jpg

Благословление молодоженов родителями жениха после регистрации брака

бряд продажи завершался словами «По рукам!». После «продажи», жениха и невесту подводили друг к другу и соединяли (связывали) их руки красивым платком или вышитым полотенцем. Затем обходили три раза вокруг стола: впереди шла крестная с иконой, за ней жених и невеста (со связанными руками).

Затем проходило небольшое угощение присутствующих. И родители невесты перед отъездом благословляли иконой и хлебом молодых. Когда молодые выходили на улицу, их и лошадей обсыпали овсом, мелкой монетой. Приговаривали: «Сыплю жито, чтоб добро да счастье было нажито! Сыплю рожь, чтоб хорошо жилось! Сыплю медь, чтоб детей много иметь! Сыплю серебро, чтоб в семье было добро! Сыплю зерном, чтобы был богатым дом!»

От дома невесты свадебный поезд отправлялся на венчание. В настоящее время молодые едут в ЗАГС.

hello_html_m56e8dd63.jpghello_html_23fcd6d5.jpg







Обряд венчания



Церковью не допускается венчание между: близкими родственниками (до четвертой степени родства, то есть с троюродным сестрой или братом), у кого четвертый и более брак, если кто-то из молодых не крещен, если один из молодых уже состоит ранее в браке или уже венчанный, между крестными и крестниками.

Родители на венчании по обычаю присутствовать не должны.

Во время венчания и затем в течение всей свадьбы жених не должен выпускать руки невесты, и не должен пускать никого вставать между ними. Иначе между молодыми будет разлад.

Кhello_html_m992d9a.jpg венцу и из-под венца ехали с песнями, играла гармошка. До венчания у невесты была заплетена одна коса, после ей заплетают две косы и убирают под головной убор. Считается, что с этих пор замужняя женщина не должна ходить простоволосой, то есть без головного убора, даже в родном доме перед своими родными.

У

Благословляли молодоженов хлебом-солью

дома жениха всю свадебную свиту встречали родители жениха с иконой и хлебом-солью. На пороге стелился вывернутый тулуп. Молодые становились на колени, и родители жениха их благословляли: мать иконой, отец хлебом-солью. Молодым предлагали откусить (или отломить) от хлеба кусок. Примета: кто откусит (отломит) больший кусок, тот и будет хозяином в доме. Получив последнее благословение родителей, жениха и невесту отводили к свадебному столу.





М

Свадебный обряд. Молодых обсыпали зерном

олодые садились под иконами, в красном углу, считалось что «недобрый» человек (колдун, ведьма) не сможет подойти к молодым, так как ему придется пройти через всю комнату, а он не может пройти через матицу (перекладина на потолке поддерживающая потолок). Все гости садились на лавки вокруг стола. Затем угощали молодых и hello_html_m2d9f267b.jpg гостей.

Первый день пиршества проходил в доме жениха, второй день в доме невесты. Молодые во время застолья должны вести себя скромно, мало пить и есть.

Во время застолья первый тост было принято пить за молодых, второй за родителей, затем за присутствующих гостей. После этого принято было подарить молодым дары. К гостям подходили крестный и крестная. Крестный держал наволочку, в которую собирали подарки. Крестная держала на тарелочке чарку со спиртным. Подаривший должен был поздравить молодоженов, выпить чарку и, если было желание, крикнуть «горько». Чтобы «подсластить» горький напиток молодожены должны были поцеловаться. Поцелуй должен быть скромным, невеста во время поцелуя должна высказывать смущение.

За стол садились с перерывами не менее трех раз. За обедом ели и пили вдоволь. После некоторого времени за столом невеста давала «дары» близким родным жениха (это мог быть отрез на платье, кофту или рубаху).

Между застольем пели застольные песни и плясали под гармонь. Часто во время плясок пели частушки, в которых упоминали имена молодоженов:

«Наша Оля хороша,

Наша Оля пышна.

Зhello_html_m1399e0d0.jpgа кого она хотела

За того и вышла».


«С неба звездочка упала

На кривую линию,

Саша Олю переводит

Н

Между застольями гости плясали под гармонь

а свою фамилию».


«Раньше было пшено,

А теперь каша.

Раньше Оля была ваша,

А теперь наша».


Наиболее распространенные блюда на свадьбе: блинцы, квас, мясо, холодец, чинёнки.

На свадьбу разрешалось приходить посмотреть всем односельчанам, их называли «глядещими», которых время от времени близкие родственники молодоженов обходили и угощали спиртным и закуской.

Та свадьба считалась счастливой, на которой били посуду, чаще глиняную. Били специально и приговаривали «к счастью». Вместе с черепушками на пол бросали мелкие монеты. Осколки посуды и монеты нужно было собрать молодоженам; невеста собирала веником, а жених совком.

Ранее, после застолья, молодых отправляли спать в первую ночь в сенник, они не должны были сидеть за столами до конца свадебного застолья.

Вhello_html_41ac2088.jpgеселье же продолжалось до полуночи. Затем все расходились по домам.

Брачная одежда хранилась в семействе и переходила из рода в род, считалось, что фату отдавать кому-то другому нельзя, плохая примета.

Во время бракосочетания, по традиции, молодые обмениваются кольцами

Первый месяц совместной жизни молодоженов именуется медовым. Название пришло оттого, что в первый месяц жизни молодоженов было принято приглашать близкими родственниками в гости и угощать медом.

В настоящее время в нашей местности многие свадебные обряды не изменились, хотя что-то добавилось и нового.

Предложение жених делает сам, но соблюдая старинный обычай, он обращается к родителям невесты и просит у них руки дочери. Так же модно стало проводить помолвку – обряд объявления молодоженов женихом и невестой. Помолвку можно сравнить со сговором в старину. Сейчас помолвка проходит после подачи молодыми заявления в ЗАГС. Во время помолвки жених может подарить невесте колечко. После свадьбы невеста носит это колечко поверх обручального. Если брак в последующем будет считаться удачным, колечко передают детям как фамильное, по поверью их брак тоже будет счастливым.

После бракосочетания невеста становится спиной к незамужним, присутствующим на свадьбе девушкам, и бросает букет невесты. Бытует примета: кто из девушек поймает букет, та и будет следующей невестой.

На стол ставят две бутылки шампанского и две бутылки водки связанных розовой или голубой ленточками. Шампанское молодожены выпивают через год после свадьбы, а водку после рождения первенца.

Вhello_html_m3897106d.jpg деревне Буравцовка в настоящее время существует обычай приезжать к памятнику погибшим односельчанам в годы Великой Отечественной войны «Вы не забыты, односельчане!» и возлагать цветы.

Народные приметы связанные со свадебным обрядом:

  • чтобы жениться (выйти замуж) в этом году, нужно прикоснуться к свадебному платью невесты, когда она в церкви обходит аналой;

  • е

    Возложение венков к памятнику

    сли во время венчания кольцо упадет, молодые будут жить плохо, возможно даже разведутся;
  • если во время венчания свечи горят ровно, то жизнь у молодых будет спокойная, если с треском – раздорная, плывут свечи – одно горе во время семейной жизни, не плывут – муж будет тихий и верный;

  • невеста, которая нарезает свадебный пирог (торт) сама, рискует остаться бездетной, чтобы этого не произошло, жених должен ей помогать;

  • чтобы младшие сестры вышли замуж, уезжая под венец, невеста должна немного потянуть скатерть за столом;

  • если молодых посадить за стол на мохнатую шубу, то жизнь у молодых будет богатая и счастливая;

  • до свадьбы жених не должен видеть платья невесты, иначе жизнь у молодых будет горькая.

hello_html_28a42705.jpg

Годовщины свадеб

  • Зеленая – день бракосочетания, когда молодые стали мужем и женой.

  • Ситцевая – 1 год, называется так потому что будни вошли в жизнь молодых. Супруги дарят друг другу ситцевые платочки.

  • Деревянная – 5 лет, супругам дарят изделия из дерева.

  • Цинковая – 6,5 лет, Напоминает, что брак должен блестеть, как цинк.

  • М

    Свадебный обряд. На березу вешают розовую и голубую ленты, чтобы в семье родились дочка и сынок

    едная – 7 лет, супруги обмениваются медными кольцами, одаривают друг друга деньгами – символами звонкого счастья.
  • Жестяная – 8 лет, дарят предметы домашней утвари.

  • День роз – 10 лет, поздравляют розами.

  • Никелевая – 12,5 лет, предупреждение молодым о том, чтобы они не забыли поддерживать блестящую форму.

  • Стеклянная – 15 лет, подарки из стекла, напоминание о том, что отношения у супругов должны быть ясными и прозрачными.

  • Фарфоровая – 20 лет, стол сервируют фарфоровой посудой. Дарится новая посуда, так как за такой срок супружеской жизни от старых чашек и тарелок мало что осталось.

  • Серебряная – 25 лет, рядом с золотыми кольцами супруги надевают серебряные.

  • Жемчужная – 30 лет, муж дарит жене ожерелье из жемчуга.

  • Полотняная – 35 лет, супругам дарят полотенца и простыни из полотна.

  • Алюминиевая- 37,5 лет, подтверждает крепость супружеского счастья.

  • Рубиновая – 40 лет, муж дарит жене кольцо с рубином - камнем огня и любви.

  • Золотая – 50 лет, супруги обмениваются новыми золотыми кольцами.

  • Алмазная (бриллиантовая) – 60 лет, свидетельствует о том, что супругов ничего уже не может разлучить.

  • Железная – 65 лет.

  • Каменная – 67,5 лет.

  • Благородная – 70 лет.

  • Коронная – 75 лет.


Именование новых родственников:

  • Братаниха - жена двоюродного брата.

  • Братова - жена брата.

  • Вдова - женщина, не вступившая в другой брак после смерти мужа.

  • Вдовец - мужчина, не вступивший в брак после смерти жены.

  • Деверь - брат мужа.

  • Жена - замужняя женщина по отношению к мужу.

  • Жених - сговоривший себе невесту.

  • Золовица, золовка, золова - сестра мужа, иногда жена брата, невестка.

  • Зять - муж дочери, сестры, золовки.

  • Муж - женатый мужчина по отношению к жене.

  • Невестка - жена сына.

  • Сват, сватья - родители молодых и их родственники по отношению друг к другу.

  • Свекор - отец мужа.

  • Свекровь - мать мужа.

  • Свойственник - лицо, состоящее в родственных отношениях по мужу, жене.

  • Свояки - лица, женатые на двух сестрах.

  • Свояки двоюродные - лица, женатые на двоюродных сестрах.

  • Сноха, сыноха - жена сына, невестка.

  • Сношенница - жена деверя, жены двух братьев по отношению друг к другу, невестки.

  • Супруг - муж.

  • Супруга - жена.

  • Тесть - отец жены.

  • Теща - мать жены.

  • Шурин - родной брат жены.


Рождение и детство


Предродовый период

(Записано со слов Зинаиды Егоровны Кузовкиной, жительницы д.Буравцовка, в молодости проживала в с.Копыл и Немцовой Наталии Дмитриевны, в молодости проживала в с.Ростоши)


В деревнях и селах Эртильского района рождение ребенка всегда считалось необыкновенным чудом, к которому нужно подходить с серьезностью, а старые люди говорили, что нужно еще и многого опасаться.

Ранее в семьях было много детей, которые рождались один за другим. Часто в семьях было по десять-четырнадцать детей, высока была и детская смертность. Особо ждали первенца, поэтому молодую (так называли невестку в новой семье до рождения первого ребенка) берегли и не посылали на тяжелые работы. Беременность скрывали от посторонних пока могли.

По различным признакам определяли, кто родится: мальчик или девочка. Считали: если живот круглый – родится девочка, угловатый – мальчик, цвет лица меняется – родится девочка (она во время беременности забирает у матери красоту). Судили о поле ребенка по тяге матери к еде: хотелось мамаше острой пищи в первой половине беременности – будет мальчик, к сладкому и фруктам – родится девочка. Если ест все подряд – появится мальчик, если капризничает – родит девочку.

Особенно желанным было рождение первенца – мальчика. Бездетность была большим несчастьем.

Считалось, что беременной нельзя шить и вязать, латать одежду, особенно в Святки и Семицкую неделю, перед Троицей. Считали, если беременная нарушит этот запрет, то у ребенка появится большое родимое пятно на щеке («заплатка»). Если мать в праздники будет шить она «Зашьет выход на белый свет своему малышу».

Мать ни в коем случае не должна готовить заранее приданое на ребенка, иначе малыш может подумать, что его никто не ждет, что его место в доме уже занято и не захочет появляться на свет. Особо не разрешалось вешать люльку, ставить кроватку или покупать коляску. Строго запрещалось качать пустую колыбель, иначе ребенок может подумать, что его кем-то заменили и умрет.

Беременной запрещалось смотреть на страшных зверей и уродцев, может ребенок родиться некрасивым.

Мамаше запрещалось стричь волосы. Старые люди говорили, что с волосами связана сила матери и ребенка. Укоротишь волосы – укоротишь себе и ребенку жизнь.

Будущей маме нельзя переступать через земные плоды (картофель, морковь, свеклу и т.д.), может произойти выкидыш. Верили, если переступишь плод земли-матушки, она обидится, подумает, что ты ее плод не уважаешь, тогда и она к тебе так же отнесется и возьмет в себя твой плод.

Беременная женщина должна опасаться дурного глаза, от сглаза можно было на руку надеть черную шерстяную нитку, некоторые уверяли, что нитка должна быть красной.

Считалось, если беременная приходила в дом и о чем-то просила, то ей отказать было нельзя, иначе в доме будет убыток.

По поверью, если в засуху беременную облить водой обязательно пойдет дождь.

Особо скрывали факт беременности и день родов, так как боялись сглаза.

В старину говорили о том, если роженица хочет чтобы роды прошли легко, нужно роженице больше двигаться, трудиться. Если роды проходили трудно, то говорили, что она «засиделась».


Роды


(Записано со слов Раисы Дмитриевны Прониной, проживает в д.Буравцовка и Калашниковой Валентины Степановны, проживает в с.Александровка)

В деревнях и селах Эртильского района долгое время роды принимала повивальная бабка, еще ее называли повитуха. Быть повитухой считалось почетно, не каждая удостаивалась такого звания. Повитуха должна быть пожилая женщина, сама ранее имеющая здоровых и крепких детей, но в данный момент (по возрасту) уже не могла иметь детей. Она должна быть умная, добрая, ранее говорили «правильная».

Приходя в дом бабка-повитуха осматривала роженицу. Затем, если позволяло время, она шептала специальную молитву над водой, которую затем заставляла выпить роженице. К сожалению, эта молитва утрачена.



hello_html_m38a5c423.jpghello_html_287e4690.jpg

На вопрос «Как я появился?» взрослые отвечали детям: «Мы нашли тебя в капусте!»


Перед родами женщине распускали волосы, развязывали все узлы. По поверью этот обряд «открывал» младенцу ход в мир. Роженицу еще называли родиха или мокрая.

Пуповину и послед вместе с хлебом после родов заворачивали в тряпицу и зарывали в землю, по которой никто не ходил или где обычно не копали. Пупок перевязывали льняной ниткой, в которую вплетали волосы матери и отца. Наверное отсюда и пришло слово «повить», «повивальная бабка».

Бывало такое, что ребенок рождался в «сорочке», эта примета говорила о счастливой судьбе малыша. «Сорочку» не выбрасывали, ее сушили и помещали в специальную ладанку и носили на шее (пока ребенок был маленький, ладанку могла носить мать; когда ребенок вырастал, то ладанку носил на шее сам ребенок или ее прятали далеко в сундук от плохого «глаза» подальше), она была для ребенка оберегом.

Если ребенок рожался больным, то повитуха совершала обряд символического повторного рождения – перерождения.

Считали, что муж во время родов должен быть всегда рядом с женой. При его ближайшем присутствии женщине будет легче «опростаться» (родить). Верили, что муж также тяжело как и женщина переживает роды и даже болеет. Поэтому можно было легко выяснить, от кого в дерене родила незамужняя женщина: кто во время родов вел себя беспокойно или немного приболел, тот и отец ребенка.


Послеродовой период

(Записано со слов Марии Александровны Немцовой, проживает в д.Буравцовка, в девичестве проживала в с.Копыл и п.Благодатный)


О женщине, которая родила, говорили: пустила на свет, опросталась, то есть родила, произвела на свет.

После родов ребенка сразу клали на вывернутый тулуп, это сулило в будущем ему богатство и достаток. Повитуха оставалась в доме роженицы еще не менее трех дней, но могла остаться и до девяти дней. Она в эти дни купала не только ребенка, но и мать.

В конце проходил обряд «размывания рук». Роженица и повитуха мыли друг другу руки и вытирали их полотенцем. После повитуху отпускали с большими дарами.

Если рождались близнецы, их называли в д.Буравцовка близнята, двойнята. Случая рождения тройни в деревне не помнят.

Каждой матери, родившей ребенка, родственники должны сделать подношение – зубок (Угощение для роженицы и ее ребенка. Обязательно должен быть хлеб, блинцы, еще приносили съестное, сладость, но могли подарить отрез на платье мамаше или на пеленки ребенку). Родные говорили «Пойдем, понесем зубок».

После обязательно делали торжество по случаю рождения ребенка, называлось оно родины. Накрывали стол с угощением и приглашали на него родных и близких.


Младенчество

(Записано со слов Лидии Ивановны Филатовой, проживает в д.Буравцовка, в девичестве проживала в п.Дзержинский и Клавдии Даниловны Жихаревой, в девичестве проживала в п.Благодатный)


Ранее младенец лежал в люльке (еще ее называли колыбелька, зыбка, качка). В нашей местности наиболее распространена была люлька почти квадратной формы, длиной меньше метра. На раму нашивали кусок материи и закрепляли, в это углубление клали малыша. Затем колыбель с помощью веревок подвешивали к железному кольцу в матице. Если ребенок просыпался, люлька начинала двигаться и качаться, получалось, что ребенок укачивал сам себя. Над колыбелью вешали полог, к которому прикрепляли иконку, чтобы ребенок был спокойным.

Младенца, чтобы он спокойно спал, плотно свивали. Для этого малыша сначала пеленали в кусок материала, сверху крест-накрест перевивали поясом длиной полтора – два метра и шириной приблизительно 15 сантиметров. Этот пояс назывался свивальником. При его помощи ручки ребенка плотно прижимались к бокам, а ножки друг к другу. Старые люди считали, что так выравниваются ножки и таким способом предохраняли ребенка от искривления позвоночника. При таком тугом пеленании ребенка еще и страховали от того чтобы он не вывалился из невысокой люльки. В настоящее время наоборот, с первых дней жизни новорожденному представляют свободу в движениях.

У матери было много различных дел и забот, особенно если у нее было уже несколько детей. Поэтому малыша не баловали и редко брали на руки. Считали, что полезно полежать и сырым в люльке, не брали сразу на руки когда дитя заплачет, говорили «Пусть покричит, легкие разовьет».

До шести недель ребенка старались никому не показывать, боялись сглаза.

До года детям не разрешалось стричь ногти и волосы. Волосы в годик ребенку стригли наголо, в этот же день ему подстригали ногти. Обряд подстрига был очень важен. (Волосы и ногти зарывали под порогом дома).

Вhello_html_7f484f7d.jpg наше время закрепилась традиция на день рожденье угощать гостей тортом. На торт ставят столько свечей (свечки зажигают), сколько лет имениннику. Перед тем как начать разрезать угощение на куски именинник загадывает желание и задувает свечи. Примета: если свечи погаснут разом – желание сбудется.

Традиция загадывать желание и для его исполнения задувать свечку на именинном торте





Детство

(О жизни ребенка в детском возрасте рассказала Зоя Алексеевна Стебунова, жительница п.Садовской)


До трех лет за младенцем приглядывали старшие. Затем мальчика и девочку постепенно приучали к работам.

С шести лет у ребенка появлялись первые обязанности, он заботился о младших в семье, пас телят, овец, гусей. Девочки помогали матери по хозяйству, мальчики помогали отцу.

Выпавший у ребенка зуб бросали под пол или под печку, говорили «мышке», и просили «Тебе костяной, а мне новый».

К 12-14 годам девочка считалась взрослой, у мальчика взрослость наступала к 14-16 годам.



Крестильный обряд

(О традициях Крестильного обряда рассказала Калашникова Валентина Степановна, жительница с.Александровка и Немцова Нина Ивановна, жительница д.Буравцовка)

hello_html_m668d7555.jpg

Крещение – это обряд введения в Православную церковь.

П

Дома, после проведения обряда Крещения

режде чем пригласить кого-нибудь на роль крестного отца или матери, нужно быть уверенными в том, что они сами хотят быть крестными родителями для ребенка. Ведь они отвечают в дальнейшем за ребенка, помогая родителям в его духовном воспитании. Поэтому лучше всего делать выбор между родственниками или близкими друзьями. Приглашение быть крестными родителями считается особо почетным, поэтому чтобы отказаться, нужна какая-то уважительная причина. Для родителей ребенка крестные отец и мать были кумовьями (кум и кума).

Крестные родители должны быть крещеными. Запрещаются браки между крестными и крестниками.

Крестная мать дарит крестнику полотенце, рубашечку, чепчик с кружевами белого цвета и ленточками. Для девочек - розового цвета, для мальчиков – голубого. Крестный покупает крестик и оплачивает все расходы по совершению обряда крестин.

Т

Крестильные рубашечки и чепчик

hello_html_64f93501.jpgрадиционно в с.Александровка и с.Копыл крестили ребенка и давали ему имя по святцам на восьмой день. Наречь (дать имя) мог священник, но в тех деревнях, где церкви рядом не было, давала имя ребенку повивальная бабка. День наречения ребенка назывался Днем ангела.

Если ребенок рождался больным и слабым, то повивальная бабка совершала обряд крещения сразу же после его рождения, чтобы он не умер некрещеным, при этом кто-то из близких родственников, находящихся в доме становились его крестными родителями. Ребенка опускали три раза в воду (в чан доливали обязательно святую воду) и говорили три раза «Во имя Отца и Сына и Святого Духа»).

hello_html_m58351a7a.jpghello_html_fd63dc0.jpg








hello_html_m32a95008.jpg

Обряд крещения









Окрестить ребенка можно также на любой день после сорокового дня после рождения. Рубашечку, в которой крестился ребенок, берегли. Была примета: если в этой рубашке крестить последующих детей, все они будут крепко любить друг друга.

Присутствие матери на крестинах разрешалось лишь после сорокового дня после рождения ребенка. Мать обязательно должна «взять» молитву.


Для Крещения необходимо

Ребенку:

  • крестик (освящённый);

  • свечи (5 шт.);

  • новую пелёночку или крестильную рубашечку;

  • полотенце;

  • пояс «Живый в помощи...»;

  • тапочки (если ребёнок большой).

Взрослому:

  • крестик (освященный);

  • cвечи (5 шт.);

  • полотенце;

  • пояс «Живый в помощи»;

  • тапочки.


После крещения в доме у ребенка проходило торжество по случаю крещения, его называли крестины или кстины. Ранее обязательным блюдом на кстинах должна быть каша (Ржаной пирог в конце крестильного обеда, его еще называли бабкин зуб).


Похоронный обряд

(Обряд записан со слов Нины Константиновны Ходяковой и Валентины Ивановны Хаврониной, жительниц д.Буравцовка, Зои Алексеевны Стебуновой, жительницы п.Садовской, Надежды Семеновны Путилиной, в девичестве проживала в д.Бегичево)


Раньше родственники приходили прощаться к человеку не только когда умрет, но и к умирающему. В доме в это время обязательно родные должны причитать, голосить. Если в доме нет человека умевшего это делать, то приглашали со стороны, называли таких людей плакальщицы, это были только женщины.

Чтобы удостовериться в смерти человека, ему подносили к губам зеркало, если оно не запотевало, то значит человек умер.

Умершему закрывали глаза, чтобы глаза не открывались, клали на глаза пятаки, которые потом оставляли в гробу. Если у покойного глаза плохо закрывались, считали плохой приметой, означало, что он присматривал, кого еще за собой позвать.

Тело покойного клали на скамейку, связывали руки и ноги, считали: если этого не сделать то «нечистая сила» скрутит их и принесет умершему боль.

Через два часа тело мыли. Мыть покойника мог любой человек, но лучше, если это будет посторонний. В д.Буравцовка, д.Бегичево, п.Садовской были старые бабушки, чаще одинокие, которые обмывали покойников. Часто обмывание оплачивали вещами покойного. Позже стали давать деньги за обмывание. Мыли покойника при помощи тряпочки теплой водой с мылом, после все это выбрасывали, а воду выливали туда, где никто не ходит. Считали, если кто-то хотел навести порчу на другого человека, то под порог дома вливал воду с вымытого покойника. Вода считалась «мертвой» и могла погубить, даже умертвить землю и живого человека.

Омыв покойника, одевали его в чистое платье. Одевал покойника тот же кто мыл. Смертная одежда часто готовилась заранее, особенно пожилым человеком. Еще при жизни он должен был завещать (то есть рассказать), во что должен быть одет после смерти. На ноги и мужчинам и женщинам одевали тапочки.

Ранее «смертную одежду» шили сами. Считалось, что на ней не должно быть узлов. Шили в один шов, иголкой вперед, швы не выворачивали, пуговицы не нашивали.


Для погребения необходимо:

  • на усопшего надеть нательный крестик (освященный);

  • накрыть тело погребальным церковным покрывалом;

  • вложить в руки погребальный крест (освященный) и разрешительную молитву;

  • на лоб усопшего полагается венчик;

  • на столике перед гробом поставляется икона и пред ней возжигается лампада или свечи. В руках у родных - свечи;

  • полагается полотенце, 3 носовых платочка, если погребается женщина, то ещё и головной платок;

  • на этом же столике могут быть положены: кутья и продукты, предназначенные для поминовения (хлеб, крупа, макаронные изделия и т.д.);

  • для занесения усопшего в церковную поминальную книгу необходимо оформить в церковной лавке сам факт совершения христианского погребения;

  • недопустимо класть в гроб посторонние предметы: головной убор, деньги, расчески, очки и пр.


Гроб делали из сухих досок. Позже его стали обшивать материалом. Если умирал молодой человек, гроб обшивали снаружи красным материалом, пожилому - черным. Внутри обшивали белым материалом. Ранее гроб делали еще при жизни и хранили на чердаке дома. Стружку, оставшуюся от изготовления гроба, клали на дно или в подушку, под голову умершего. Гроб делался соответственно росту умершего, для этого делали смерок, который затем оставляли в гробу. Была примета, если гроб сделать большим по размеру, то покойник кого-то еще заберет к себе.

Гроб с телом покойного ставили так, чтобы он был обращен головой к иконе находящейся в красном углу, но обязательно ногами к двери.

Родные и близкие рыдали без умолку. Возле тела покойного обязательно должен быть кто-то из близких (говорили «Покойного одного оставлять нельзя, а то он обидится»). В доме стоял плач.

Не в каждой деревни была церковь, поэтому для отпевания покойного приглашали специальных женщин, их называли монашками (еще их называли читалками). За отпевание им давали платок, его клали под псалтырь, который они читали, еще женщинам давали продукты для помина. Позже за отпевание стали платить деньгами. Монашкам могли помогать при отпевании женщины знающие молитвы, их в деревне хорошо знали и приглашали в дом родственники умершего.

Чтобы не бояться мертвого, или чтобы он не являлся в дом после смерти, надо подержаться за его тело.

Существовал обычай не мыть и не подметать полы пока в доме покойный, завешивались все зеркала, чтобы образ покойного не остался в доме.

Похороны принято было проводить на третий день. Все пришедшие на похороны и поминки должны прийти в темной одежде, женщины обязательно должны быть с покрытой темным платком головой.

Вынос тела покойного совершался перед полуднем. Из дома покойника выносили ногами вперед. Перед выносом тела отпевали панихиду.

Впереди похоронной процессии несли икону, затем крышку гроба, венки, гроб с телом. За гробом шли родственники и знакомые покойного. В конце процессии шла толпа любопытных. Они могли не идти до кладбища, а проводив немного гроб с телом, остановиться, взять ком земли, бросить его вдогонку покойнику и попрощаться: «Пусть земля тебе будет пухом. Тебе гнить, а нам жить» (до трех раз).

На кладбище так же прощались с покойным. (Раньше кладбище называли погостом). При прощании целовали лоб или иконку, которая лежала на груди покойного. Иконку оставляли в гробу.

Копать могилу нужно было в день похорон рано утром, чтобы к обеду закончить. Если копать начинали за день, то немного не докапывали, заканчивали в день похорон. Была примета: если во время похорон могила обваливалась – скоро копать новую могилу. Считалось, что могилу копать близкие родственники не должны. Работа могильщиков считалась трудной. Во время поминок их сажали за отдельный стол и оказывали особые почести.

Гроб с телом несли до кладбища на полотенцах. Если до кладбища было далеко, то часть дороги покойника несли, а часть везли на лошадях. На руки могильщиков, повязывали полотенца, которые они после забирали себе на помин. В могилу бросали мелкие монеты и приговаривали «Вот твоя доля – не проси боле». Покойному желали «Пусть земля будет пухом!». Кроме этого все присутствующие на кладбище бросали в могилу землю три раза и приговаривали «Тебе гнить, а нам жить!»

В 60-х годах, когда в деревне Буравцовка был духовой оркестр, молодых и руководителей хоронили под звуки духового оркестра.

На полотенцах опускали гроб в могилу. Затем могильщики засыпали могилу землей. Над могилой делали насыпь, в головах ставили большой деревянный крест (дубовый). Позже, когда в селах и деревнях образовались колхозы и мастерские, стали делать кресты железными, если умерший был молодым - ставили железный памятник, если коммунист или комсомолец, то вместо креста на памятнике (по желанию родственников), могла быть звезда. Принято было на крест или памятник прикреплять табличку с надписью даты рождения и кончины покойного, позже стали прикреплять и фотографии умерших.

В то время пока проходили похороны в доме обязательно нужно было вымыть полы от большого угла к порогу. Мыть полы должен кто-то посторонний.

Перед тем как войти в дом для совершения поминальной трапезы, все кто был на кладбище, обязаны вымыть и вытереть полотенцем руки.

На поминки приглашали родственники умершего. Но мог прийти и тот кто знал и хотел проявить уважение к покойному.

Поминальный обед начинали с молитвы. В начале трапезы все присутствующие обязательно должны были покушать кутью (три ложки), которую раньше готовили из пшеницы с добавлением меда, позже стали делать из риса с добавлением меда и изюма.

Важно для блюд на поминках, в какое время они проходили. Если во время Поста, то стол должен быть не скоромным. На столе кроме кутьи обязательно должны быть постная лапша, блины или оладьи помазанные медом, чинёнки. Часто мед ставили в отдельной чашке. Не разрешается есть вилками или пользоваться ножами. Пить разрешалось не чокаясь.

Считалось, что покойный невидимо присутствовал на поминках, поэтому для него обязательно ставили один прибор, рюмку с водкой, прикрытой хлебом. До сорока дней оставляли хлеб, соль и стакан с водой (воду подливали или меняли до сорокового дня).

Сидеть за поминальным столом старались не долго, так как часто всем присутствующим не хватало места, поэтому садились в несколько смен. Для поминания усопшего, всех кто присутствовал на поминальной трапезе, одаривали специальными подарками. Женщинам чаще давали головные платки, мужчинам полотенца. Позже могли одаривать всех носовыми платками.

Во время поминок обязательно заводили разговор о покойном: сначала вспоминали только хорошие его дела при жизни, существовала такая поговорка «О покойном или хорошо, или совсем никак»; затем пили (не чокаясь) за упокой души усопшего. Так сложилась еще одна поговорка «Начали за здравие, закончили за упокой».

На утро родные ходили на кладбище и приносили покойному угощение с поминального стола.

Поминки проходили еще на девятый, двадцатый и на сороковой день, затем через год. На девятый день душа возносится на поклонение Богу. Обычай поминать на двадцатый день в настоящее время практически забылся. Самыми важными считались поминки на сороковой день, так как на этот день душа уходит навсегда. До сорокового дня душа заходит домой и подкрепляется хлебом и водой, которая стоит со дня похорон. В этот день родные покупали сорок деревянных ложек и их раздавали всем присутствующим на поминках. Оставшиеся разносили соседям. Позже стали дарить тарелки или кружки. Но обязательно покупать нужно сорок штук.

Существовал обычай для близких родственников – ношение траура. Траур обычно носили до сорокового дня, но мог быть траур до девяти месяцев или до года. Во время траура женщине нельзя было выходить замуж, а мужчине жениться. Родные носили траурную одежду: темного или черного цвета. Женщина обязательно должна носить темный платок на голове. Кроме этого не разрешались никакие увеселительные мероприятия. В религиозных семьях во время траура читали религиозные книги.

Покойного так же поминали в особые поминальные дни и праздники. Одной из важных поминальных суббот являлась Дмитриевская суббота. Непременной едой для поминания были: кутья, кисель, пироги, блины. Старые люди говорили о том, что поминать покойников нужно дома, на кладбище поминать и устраивать поминки нельзя, это большой грех.

Погодные приметы

(Погодные приметы записаны членами патриотического клуба «Русичи» краеведческого уголка МОУ Буравцовской СОШ)


Приметы основаны на более тысячелетнем опыте наблюдений. В нашей местности многие приметы связаны с погодными условиями.

Можно различить долгосрочные приметы (например прогноз будущего урожая) и краткосрочные (на ближайшие сутки). Многие погодные приметы действуют и сегодня.


По солнцу

  • Если летом от солнца идут лучи вниз пучками – к дождю.

  • Если днем в облачный день солнце временами печет – вечером пойдет дождь.

  • Если при восходе или закате около солнца видны столбы – летом к сильной жаре, зимой к сильному морозу.

По луне (месяцу)

  • Если месяц кажется большим, красноватым – будет дождь; очень блестящим и белесым – будет холодно; туманным – погода испортится.

  • Если вокруг луны кольцо – погода будет холодной.

  • Если месяц стоит на «рогу» - к дождливой погоде.

  • Какова погода при рождении месяца, такая простоит первую половину месяца.

  • Какая погода на полнолуние, такая простоит вторую половину месяца.

  • В пятый день по новолунии всегда ветреная погода.

  • Кругловатая и ясная луна – летом к вёдру, зимой к стуже.

  • Если при нарождении луны на нижний край можно повесить ведерко – к вёдру, если нельзя – месяц будет дождливый.

Пhello_html_22f63a9e.jpgо небу и закату

  • Красная вечерняя заря – к ветру, бледная – к дождю.

  • Если солнечные лучи во время заката отражаются на другой стороне неба – ветер переменится.

  • Вечером на западной стороне неба появились облака – к непогоде.

  • Радуга на небе - к хорошей погоде.

Пhello_html_m3df4b1e3.jpgо растениям

  • Черемуха начинает цвести – к похолоданию.

  • Рано зацвела черемуха – лето будет теплое.

  • Если рябина цветет сильно, будет хороший урожай на овес.

  • Много ягод на рябине – холодная зима.

  • Если береза перед ольхой распустит лист – лето будет сухое, если наоборот – лето будет мокрое.

По поведению животных и птиц

  • Ласточки низко летают над землей – будет дождь.

  • Воробьи купаются в пыли – к дождю.

  • Если пчелы закупориваются рано – будет ранняя и морозная зима.

  • Если кот моет мордочку над ушами, скоро будет дождь.

  • Кошка моется и лижет лапку – к вёдру, лижет хвост и прячет голову – к непогоде.

  • Кошка хоронит мордочку – к похолоданию, крепко спит – к теплу, лежит брюхом или мордочкой кверху – к теплу, свернулась клубочком – к морозу.

  • Кошка скребет пол – к ветру и зимой к метели, стену дерет – к непогоде.

По бытовым предметам

  • Соль отсыревает – жди дождя.


Посезонные

Зhello_html_m75a42e36.jpgима

  • 29 декабря – если мороз, то простоит до Крещения, если иней, то Святки будут теплыми.

  • 1 января – ночь звездная – лето урожайное, каков первый день января, таков и первый день лета.

  • 7 января – сугробы высокие – год урожайный, оттепель – весна ранняя и теплая.

  • 13 января – в ночь ветер дует с юга – год жаркий и благополучный, с запада - к изобилию молока у коров, с востока – хороший урожай фруктов.

  • 14 января – туман – жди хорошего урожая.

  • 1 февраля – капель – в весну раннюю верь.

  • 2 февраля – метель – Масленичная неделя будет метельная.

  • 6 февраля – перелом зимы – каков этот день – такова и весна.

  • 15 февраля – Сретенье – весна с зимой повстречается. Если проглянет солнце - первая встреча зимы с весной состоялась, не проглянет – морозы будут. Утром снег – жди урожай ранних хлебов, снег к вечеру – урожай поздних хлебов. На Сретенье капель – урожай на пшеницу, а весна будет дождливая.

  • 1hello_html_m63d1e81e.jpg3 марта - смотрят на круги вокруг деревьев – края крутые – будет крутая весна, края пологие – весна долгая.

Весна

  • 14 марта – Евдокия Плющиха, коли курочка воды напьется, то на Егоров день (6 мая) овечка травы наестся. Каков день, таково и лето.

  • 17 марта – коли грач прилетел, через месяц снег сойдет.

  • 1 апреля – если вешняя вода идет с шумом – травы будут хорошие, если тихо – трава плохая вырастет.

  • 7 апреля – весна зиму переборола. День холодный – жди сорок морозов по утрам. Ветер, иней, туман – к урожайному году.

  • 1 мая – начало мая теплое – в конце будут холода.

  • 4 мая – рано зацвела черемуха – лето будет теплое.

  • 8 мая – ясный день – хороший урожай яровых.

  • 13 мая – теплый вечер и звездная ночь – к урожаю.

  • 24 мая – показатель погоды на все лето. Мокро в этот день – лето мокрое, сухо – сухое.

Лето

  • 2hello_html_m49ad885e.jpg июня – много шишек на елях – к урожаю огурцов.

  • 7 июля – Иван Купала, сильная роса – урожай огурцов, ночь звездная – много грибов.

  • 10 июля – пойдет дождь – к урожаю хлебов.

  • 1 августа – день мокрый – осень дождливая, день сухой – осень без дождя.

  • 19 августа – осенины, встреча осени. Сухой день – будет сухая осень, ясный – суровая зима.

Оhello_html_m297aa9c8.jpgсень

  • 14 сентября – начало бабьего лета, если ясно в этот день – то бабье лето будет теплым, а осень мокрая.

  • 14 октября – Покров. Каков этот день – такова и зима. Не покрыл Покров, не покроет и Рождество.

  • 23 октября – рога месяца показывают на ту сторону, откуда быть ветрам.

  • 8 ноября – если оттепель в этот день – вся зима будет мокрая и теплая. Коли день со снегом – то весна теплая.

  • 2hello_html_m118fd43a.jpg1 ноября – коли иней – жди больших снегов.

  • 22 ноября – если гусь выйдет на лед, то будет еще плавать по воде, иней на деревьях – к морозам, туман – к оттепели.

  • 24 ноября – если в этот день снег и сырость, быть оттепелям до Введения (4 декабря).

  • 28 ноября – если ляжет снег, то больше не растает.


Суеверия

Если назревало какое-то важное событие, люди опасались, что что-то пойдет не так как планировалось. Поэтому пытались обезопасить себя, внимательно наблюдали за всем происходящим и старались запомнить, что предшествовало происходящему событию и как избежать или уменьшить неприятное событие.

(Суеверия записаны членами патриотического клуба «Русичи», по материалам краеведческого уголка МОУ Буравцовской СОШ).

  • Рассыпать соль – к ссоре. Говорят, что на каждый просыпанный кристаллик соли прольешь одну слезу. Чтобы избежать ссоры просыпанную соль нужно собрать лезвием ножа.

  • Оглянуться назад или возвратиться обратно после выхода из дома – к неудаче. Существовало поверье, что человек, которому было все же необходимо вернуться назад, может нейтрализовать плохие последствия. Вернувшись домой, человек должен посмотреться в зеркало или сесть и сосчитать до 9 или 20.

  • Если черная кошка (кот) перешла дорогу – жди несчастья. Существует оберег против черной кошки – нужно подержаться за пуговицу. Если кошка переходит дорогу, нужно смотреть на свою застежку. Женская одежда застегивается справа налево, и если кошка идет слева направо (как бы за полу), то это предвещает даме удачу, если же справа налево, то неудачу. Для мужчины это суеверие нужно трактовать наоборот. У мужской одежды пуговицы располагаются на правой поле и, соответственно, одежда застегивается слева направо. Мужчину принесет удачу только та черная кошка, которая переходит ему дорогу справа налево.

  • Если женщина перешла дорогу с пустыми ведрами – жди неприятности и планируемое событие пойдет не так как хотелось (будет пустое). От этого суеверия нет никакого оберега, лучше путнику вернуться назад.

  • Если при выходе из дома первым встретился мужчина – к удаче.

  • Через порог не прощаются и не здороваются. Так как в этом месте сходятся две дороги: ведущая к дому и ведущая от дома. Порог – место, где обитает нечистая сила.

  • Подкова – счастливый амулет. Если кто нашел подкову – верный признак предстоящей удачи. В Эртильском районе мнения о том как подвешивать подкову над порогом расходятся: часть считает, что ее надо крепить рогами вниз – к счастью и благополучию в доме, другие – концами вверх – от плохого глаза и дурного человека. Третьи же настаивают на том, что подкову нужно закапывать под порогом.

  • Если планируешь важное событие, кто бы ни пришел, ничего давать из дома нельзя, отдашь удачу.

  • Вечером деньги в долг не дают. Иначе денег в доме не будет.

  • Веник в доме надо ставить вниз ручкой. Будут водиться в доме деньги, если наоборот - деньги веник выметет.


В современное время появилось много суеверий, связанных со сдачей экзаменов.

  • В ночь, перед экзаменом, ровно в полночь, надо открыть форточку и выставив зачетку в окно, трижды прокричать «Ловись, ловись, халява» или «Халява, приди!». Затем закрыть зачетку, перевязать ее ниткой и положить под подушку и не открывать до экзамена.

  • Некоторые сдают экзамен в одной и той же одежде, если первый экзамен сдан хорошо.

  • Чтобы экзамен был удачным, можно под левую пятку положить медный пятак.

  • Чтобы вытянуть счастливый билет – его нужно тянуть левой рукой с закрытыми глазами. Билет нужно тянуть четвертый, седьмой или девятый с краю (эти числа считаются счастливыми) или наоборот несчастливый – тринадцатый билет от краю.

  • Хорошо, когда знакомые пожелают «Ни пуха, ни пера» и ругают в то время, когда сдаешь экзамен.


Заговоры и наговоры

В старые времена небольшие недуги в основном лечили бабушки травами и заговорами или наговорами. Некоторые из них сохранились до наших дней.

Заговор – заклинание, словесная формула, по суеверным представлениям якобы имеющая магическую силу. Наговор отличается тем, что заклинание произносят наговаривая над каким-нибудь предметом, едой или питьем. В основном заговоры и наговоры бытовали в устной форме и передавались от бабушки – знахарке к близкой родственнице (если в доме несколько сестер, то к младшей из сестер). Тексты заговоров и наговоров держались от всех в тайне.

Заговоры делились на несколько видов:

  • лечебные (от сглаза, зубной боли и т.д.);

  • любовные (присушки и отсушки);

  • хозяйственные (связанные с земледелием или скотоводством);

  • промысловые (связанные с пчеловодством, пастушеством и т.д.);

  • ситуативные (при собирании целебных трав, при отправлении в путь и.д.).





Примеры заговоров и наговоров

(Записаны со слов Валентины Ивановны Хаврониной, которой тексты заговоров и наговоров передали Наталия Даниловна Пищулина и Екатерина Николаевна Пищулина)

  • От болезни глаза (от ячменя)

«Господи, благослови! Солнце на запад, день на исход, сучок на глазу на извод, сам пропадет, как чело почернеет. Ключ и замок словам моим». Смачивают указательный палец слюною и мажут им больной глаз, приговаривая на палец три раза.

  • От зубной боли

Читают 3 раза «Отче наш», затем освященным мелом пишут по больной щеке большие буквы с точками В.И.М.П.

  • От сглаза или испуга

На порог сажают человека, которого сглазили (если маленький ребенок, то мать сажает его себе на колени). Читают над головой 3 раза «Отче наш» держа зажженную свечку над святой водой так, чтобы воск со свечки капал в воду. Затем читают «От серого глазу, от черного глазу, от кариего глазу, от рыжего глазу, от белого глазу, от русого глазу» и смотрят на вылитую фигуру, по которой судят был сглаз или нет: если воск собрался вместе, то сглаз есть, если разошелся по капелькам по всей воде – сглаза нет; если есть испуг, то на воске выльется фигура испугавшего.

  • От рези

Взять нож и ножницы и на них сливать ложкой воду (пол литра не питой воды) и читать «Отче наш» 9 раз.

  • От «рожи»

Прочитать «Отче наш», затем «Сидит божия матушка за престолом, держит огненный меч. Матушка пришла, рожа сеч, рожа ты рожа никуда ты не гожа, ни к телу, ни к полутелу, ни к суставу, ни к половину суставу, половина лица, половина щеки, никуда ты не гожа, улетучивайся отсюда в темные леса, под самые небеса. Вода тебя, река, вот тебе дом и живи себе целый век». Аминь.

  • От килы

«Кила-килица, красная девица, не я тебя растила, тебя бурей притащило, бурей оттащи от раба (рабыни) (имя)». Читают 3 раза, во время чтения пальцы собирают щепоткой и прикасаются вокруг больного места по кругу.

29



Книга "В традициях родного края - корни моей души" - часть 1
  • История
Описание:

Народная культура – это многовековой опыт народа, материализованный в предметах искусства, труда и быта: это традиции, обряды, обычаи, верования; это нравственные и эстетические ценности определяющие лицо нации, ее самобытность, уникальность, ее социальную и духовную особенность.

Традиции нашего народа – это живая историческая память. «Память – основа совести и нравственности, память – основа культуры, «накоплений» культуры, память – одна из основ поэзии – эстетического понимания культурных ценностей. Хранить память, беречь память – это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками. Память – наше богатство.» (Из «Письма о добром и прекрасном» Д.С.Лихачев)

Необходимо, чтобы современное поколение молодежи перенимало исторические ценности, которые тесно связаны с культурой и традициями нашей Родины, народа, своей семьи, родных и близких, еще живущих или живших когда-то, узнавало свою родословную.

Книга «В традициях родного края – корни моей души» знакомит читателя с обрядами, обычаями, приметами родного края, рассказывает о народных праздниках нашей малой родины, которые соблюдались, а некоторые соблюдаются до  сих пор.

Поколения сменяют друг друга. Жизнь продолжается. И пусть лучшие традиции, описанные в этой книге, где нет ни одной вымышленной строчки, остаются жить, ведь каждая из них хранит свой особый секрет, который будет интересно узнать не только современникам, но и потомкам.

Автор Бурлак Галина Николаевна
Дата добавления 08.01.2015
Раздел История
Подраздел
Просмотров 395
Номер материала 44149
Скачать свидетельство о публикации

Оставьте свой комментарий:

Введите символы, которые изображены на картинке:

Получить новый код
* Обязательные для заполнения.


Комментарии:

↓ Показать еще коментарии ↓