Главная / История / Исследовательская работа по истории на тему: Положение женщины-казачки в семейно-бытовых отношениях и ее правовой статус в казачьем самоуправлении.

Исследовательская работа по истории на тему: Положение женщины-казачки в семейно-бытовых отношениях и ее правовой статус в казачьем самоуправлении.

 х. Кружилинский
Автор работы: Софина Яна, учащаяся 8 класса Руководитель работы: Софин О.В. –...
Цель работы: на основе документальных источников, произведений художественной...
Задачи: - обобщить и систематизировать знания о положении женщины-казачки в о...
Гипотеза: Я предположила, что, несмотря на патриархальность казачьей семьи, п...
Методы исследования: 1. Изучение материалов школьной библиотеки. 2. Поиск мат...
Актуальность темы Область применения - использование данной работы в качестве...
Права и обязанности женщины-казачки Женщина в казачьей среде – это мать, это ...
  По обычаю казаков, женщина пользуется таким уважением и почитанием, что в н...
Казачьи заповеди о женщине-казачке.       Соблюдаются они строго, а поручения...
Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восп...
Семейные отношения. Уважительное отношение к женщине – матери, жене, сестре о...
Семейные отношения.          В семейном быту взаимоотношения между мужем и же...
Женщина в казачьем фольклоре. Снисходительное отношение к женщине из обыденно...
Любопытной Варваре дверью нос оторвали (не любопытствуй чрезмерно) Хороша Маш...
Положение и роль женщины в современное время. Сколько нужно терпения, пониман...
1 из 17

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1  х. Кружилинский
Описание слайда:

х. Кружилинский

№ слайда 2 Автор работы: Софина Яна, учащаяся 8 класса Руководитель работы: Софин О.В. – уч
Описание слайда:

Автор работы: Софина Яна, учащаяся 8 класса Руководитель работы: Софин О.В. – учитель истории и обществознания.

№ слайда 3 Цель работы: на основе документальных источников, произведений художественной ли
Описание слайда:

Цель работы: на основе документальных источников, произведений художественной литературы показать реальное положение женщины-казачки в конце ХХ – начале ХХI века и сопоставить с современным положением и статусом женщины на территории Шолоховского района (конкретно на примере х. Кружилинского).

№ слайда 4 Задачи: - обобщить и систематизировать знания о положении женщины-казачки в обще
Описание слайда:

Задачи: - обобщить и систематизировать знания о положении женщины-казачки в общественно-бытовых условиях и ее правовом статусе в казачьем самоуправлении; - на основе документальных источников, произведений художественной литературы показать реальное положение женщины-казачки в конце ХХ – начале ХХI века; -раскрыть при помощи казачьего фольклора отношение к женщине, ее роль в семье и в жизни казачества.

№ слайда 5 Гипотеза: Я предположила, что, несмотря на патриархальность казачьей семьи, поло
Описание слайда:

Гипотеза: Я предположила, что, несмотря на патриархальность казачьей семьи, положение женщины казачки и ее статуса были достаточно высоки.

№ слайда 6 Методы исследования: 1. Изучение материалов школьной библиотеки. 2. Поиск матери
Описание слайда:

Методы исследования: 1. Изучение материалов школьной библиотеки. 2. Поиск материалов в СМИ (интернет, телевидение, научно-популярная литература) 3. Анализ произведений художественной литературы, посвященной жизни казачества в XIX- начале XX века.

№ слайда 7 Актуальность темы Область применения - использование данной работы в качестве ре
Описание слайда:

Актуальность темы Область применения - использование данной работы в качестве регионального компонента на уроках обществознания в разделе: Местное самоуправление. История развития местного самоуправления на Дону.

№ слайда 8 Права и обязанности женщины-казачки Женщина в казачьей среде – это мать, это доч
Описание слайда:

Права и обязанности женщины-казачки Женщина в казачьей среде – это мать, это дочь, это жена, на плечи которой всегда возлагались основные тяготы ведения хозяйства, особенно когда казак уходил на службу. Поэтому отношение у казаков к женщине всегда было святым.

№ слайда 9   По обычаю казаков, женщина пользуется таким уважением и почитанием, что в наде
Описание слайда:

  По обычаю казаков, женщина пользуется таким уважением и почитанием, что в наделении ее обязанностями и правами мужчин не нуждается.    Разговаривая с женщиной на Кругу или Сходе, казак обязан стоять, при разговоре с женщиной преклонных лет - сняв шапку.    Казак не имеет права вмешиваться в женские дела.    Казак обязан оберегать женщину всеми силами и средствами. Защищать ее, отстаивать ее честь и достоинство - этим он обеспечивает будущее своего народа.

№ слайда 10 Казачьи заповеди о женщине-казачке.       Соблюдаются они строго, а поручения кр
Описание слайда:

Казачьи заповеди о женщине-казачке.       Соблюдаются они строго, а поручения круга выполняются безупречно. Каждого старика почитай отцом своим, а казачку матерью, равную по возрасту зови сестрой, а равного - братом, к тем, кто моложе, относись, как к детям своим.

№ слайда 11 Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприя
Описание слайда:

Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприятию поучали: не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и вдовиц….. Если коротко сформулировать их, то получится непререкаемый, в среде казачества, закон: Уважение к женщине (матери, сестре, жене).

№ слайда 12 Семейные отношения. Уважительное отношение к женщине – матери, жене, сестре обус
Описание слайда:

Семейные отношения. Уважительное отношение к женщине – матери, жене, сестре обуславливало понятие чести казачки, честь дочери, сестры, жены – по чести и поведению женщины мерилось достоинство мужчины.

№ слайда 13 Семейные отношения.          В семейном быту взаимоотношения между мужем и женой
Описание слайда:

Семейные отношения.          В семейном быту взаимоотношения между мужем и женой определялось согласно христианского учения (священного писания). «Не муж для жены, а жена для мужа». «Да убоится жена мужа». При этом придерживались вековых устоев – мужчина не должен вмешиваться в женские дела, женщина – в мужские. Обязанности были строго регламентированы самой жизнью. Кто и что в семье должен делать – четко разделено. Считалось за позор, если мужчина занимался женскими делами. Строго придерживались правила: никто не имеет права вмешиваться в семейные дела.

№ слайда 14 Женщина в казачьем фольклоре. Снисходительное отношение к женщине из обыденной ж
Описание слайда:

Женщина в казачьем фольклоре. Снисходительное отношение к женщине из обыденной жизни перешло в литературу и обыденную жизнь казачества.

№ слайда 15 Любопытной Варваре дверью нос оторвали (не любопытствуй чрезмерно) Хороша Маша,
Описание слайда:

Любопытной Варваре дверью нос оторвали (не любопытствуй чрезмерно) Хороша Маша, да не наша (хорошее есть, но у других) Чё, девка, тянисся - замуж манисся? (присказка потягивающейся) Баба и курица в ста шагах от двора - ничейные (каждый знай своё место; или по-другому:"Не вини орла, вини курицу") Люби, как душу, тряси, как грушу ("пожелание" жениху)

№ слайда 16 Положение и роль женщины в современное время. Сколько нужно терпения, понимания
Описание слайда:

Положение и роль женщины в современное время. Сколько нужно терпения, понимания и самоотверженности, чтобы мужчина, с которым она идет по жизни, был так же как и его предки в давние времена, уверен, что, чтобы ни случилось, какие бы трудности им не пришлось испытать, с ним верный друг, спутник по жизни, любимая женщина. Женщины казачки- это особые женщины. Сильные, волевые, красивые, уверенные в себе, самодостаточные, умеющие постоять не только за себя и свою семью, но и за своего мужа и за свою Родину. Казачки занимают ту позицию, которая заставляет и глав местных администраций и на государственном уровне обращать на себя внимание.

№ слайда 17
Описание слайда:

Исследовательская работа по истории на тему: Положение женщины-казачки в семейно-бытовых отношениях и ее правовой статус в казачьем самоуправлении.
  • История
Описание:

МБОУ Кружилинская СОШ

 

 

 

Исследовательская работа по истории:

 

 

Положение женщины-казачки в семейно-бытовых отношениях и ее правовой статус в казачьем самоуправлении

 

 

 

 

 

 Автор-Софина Яна , учащаяся 8  класса

Руководитель – Софин О.В, учитель истории

 

 

 

 

х. Кружилинский 2014 г.

Оглавление.

 

1.Введение                                                                                                                   1.

2.Правовой статус женщины в общественно-политических делах            2.

 и казачьем самоуправлении.

2.1 Права и обязанности.                                                                                                                2.

2.2 Казачьи заповеди о женщине-казачке.                                                                                4.

3.Женщина-казачка в семейно-бытовых отношениях.                                 5.    

3.1 Казачка и родители.                                                                                                                  5.

3.2 Семейные отношения.                                                                                                             5.

3.3 Проводы казака на войну.                                                                                                      10.       

4.Женщина в казачьем фольклоре.                                                                   10.

5.Правовой статус и положение женщины в современное время.         13.

6.Вывод.                                                                                                                     14.

7.Литература                                                                                                             16.

 

 

 

 

 

 

 

 

1.

1.Введение

Актуальность данной работы заключается  в раскрытии истинного положения женщины-казачки в семейных и общественных отношениях на Дону на рубежеXIX и начала XX века.

Гипотеза - Я предположила, что, несмотря на патриархальность казачьей семьи, положение женщины казачки и ее статуса были достаточно высоки.

Цель работы – на основании исторических фактов, литературных произведений и средств Интернета, определить истинное положение женщины-казачки в семейно-бытовых отношениях и ее правовой статус в казачьем самоуправлении.

Задачи: - обобщить и систематизировать знания о положении женщины-казачки в общественно-бытовых условиях и ее правовом статусе в казачьем самоуправлении;

-  на основе документальных источников, произведений художественной литературы показать реальное положение женщины-казачки в конце ХХ – начале ХХI века;

-раскрыть при помощи казачьего фольклора отношение к женщине, ее роль в семье и в жизни казачества.

При написании исследовательской работы использовались следующие формы и методы работы:

1. Изучение материалов школьного музея.

2. Поиск материалов  в СМИ (интернет, телевидение, научно-популярная литература)

3. Анализ произведений художественной литературы, посвященной жизни казачества в  XIX-  начале XX века.

 

 

 

 

2.

2.Правовой статус женщины в общественно-политических делах.

2.1 Права и обязанности.

                                   

 

Беспощадные к врагам, казаки в своей среде были всегда благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была какая-то двойственность: то он весел, шутлив, забавен, то необычайно грустен, молчалив, недоступен. С одной стороны, это объясняется тем, что казаки, глядя постоянно в глаза смерти, старались не пропускать выпавшую на их долю радость. С другой стороны – они философы и поэты в душе – часто размышляли о вечном, о суете сущего и о неизбежном исходе этой жизни. Но прежде всего крепи веру православную: ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою – через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя – мы Казаки.

 Что касается отношения к женщине, то действительно, женщина в казачьей среде – это мать, это дочь, это жена, на плечи которой всегда возлагались основные тяготы ведения хозяйства, особенно когда казак уходил на службу. Поэтому отношение у казаков к женщине всегда было святым.

3.

 

  По обычаю казаков, женщина пользуется таким уважением и почитанием, что в наделении ее обязанностями и правами мужчин не нуждается.
   Разговаривая с женщиной на Кругу или Сходе, казак обязан стоять, при разговоре с женщиной преклонных лет - сняв шапку.
   Казак не имеет права вмешиваться в женские дела.
   Казак обязан оберегать женщину всеми силами и средствами. Защищать ее, отстаивать ее честь и достоинство - этим он обеспечивает будущее своего народа.
   Казачки могут создавать любые объединения внутри общества, не противоречащие принципам Православия и Уставу общества, в которые казак, старик или атаман не имеют права вмешиваться без просьбы женщин.
   По просьбе атамана или Атаманского правления казачка может принимать участие во всех делах своего общества, где пользуется всеми правами.
   Интересы женщины-казачки на Кругу представляет ее отец, крестный, муж, брат или сын. Одинокая казачка, девушка или вдова пользуется личной защитой атамана, членов Атаманского правления и Совета стариков. Казачка вправе выбрать себе ходатая из своих станичников, хуторян и т.д. или Совета стариков. В иных случаях ее интересы на Кругу представляет атаман.
   Казачка имеет право обращаться непосредственно к атаману с просьбами, жалобами или предложениями или выходить на Круг через Совет стариков.
   Казачки могут находиться на Кругу в качестве почетных гостей по специальным приглашениям.
   Основанием для вступления в любое казачье общество служит личное заявление вступающего с последующим поручительством трех членов этого общества: от товарища вступающего, Совета стариков, от члена Атаманского правления. За казачку поручается уважаемая женщина из казачьего объединения. Кроме поручительства, обязательно благословение священника.
   Вступивший в казачье общество обязан соблюдать казачьи обычаи и традиции, придерживаться принципов казачьей нравственности: почитать каждого старика отцом своим, престарелую казачку - матерью. Каждую казачку - сестрою своею, чьи честь и достоинство следует нести выше собственной головы, каждого казака - братом, каждого ребенка любить и оберегать как собственного.

4.

2.2 Казачьи заповеди о женщине-казачке.


      Соблюдаются они строго, а поручения круга выполняются безупречно. Каждого старика почитай отцом своим, а казачку матерью, равную по возрасту зови сестрой, а равного - братом, к тем, кто моложе, относись, как к детям своим.

Поэтому основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 10 Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприятию поучали: не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и и вдовиц…..

Если коротко сформулировать их, то получится непререкаемый, в среде казачества, закон: Уважение к женщине (матери, сестре, жене).

 

                         

5.

3.Женщина-казачка в семейно-бытовых отношениях.

3.1 Казачка и родители.

         Крестная мать помогала родителям готовить к будущей замужней жизни девочку-казачку, приучала ее к домашнему хозяйству, рукоделию, бережливости, труду.

                 Авторитет отца с  матерью был не просто непререкаем, а настолько почитаем, что без благословения родителей не начинали никакую работу, не принимали решения по наиболее важным делам.

         Непочитание отца с матерью считались за большой грех. Без согласия родителей и родни, как правило, не решались вопросы создания семьи: родители принимали самое непосредственное участие в ее создании. Развод у казаков в прошлом являлся редчайшим явлением.

         В обращении с родителями и вообще со  старшими соблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. На Дону обращались к  матери только на «Вы» - «Вы, мама».

3.2 Семейные отношения.

 

 

6.

         Уважительное отношение к женщине – матери, жене, сестре обуславливало понятие чести казачки, честь дочери, сестры, жены – по чести и поведению женщины мерилось достоинство мужчины.

         В семейном быту взаимоотношения между мужем и женой определялось согласно христианского учения (священного писания). «Не муж для жены, а жена для мужа». «Да убоится жена мужа». При этом придерживались вековых устоев – мужчина не должен вмешиваться в женские дела, женщина – в мужские. Обязанности были строго регламентированы самой жизнью. Кто и что в семье должен делать – четко разделено. Считалось за позор, если мужчина занимался женскими делами. Строго придерживались правила: никто не имеет права вмешиваться в семейные дела.

Во время одного из черкесских набегов, как гласит эта притча, горец, воспользовавшись отсутствием своего кунака, увез его красавицу жену в горы. Казак, выбрав­ши удобный момент, когда горец отправился в набег на русские владения, в свою очередь, похитил ее у чер­кеса, но последний нагнал их и вступил в борьбу с ка­заком. Когда горец стал побеждать казака, последний просил жену помочь ему одолеть противника, но краса­вица спокойно ответила, что кто из них победит, тот и уйдет ее господином.  Казака  выручила  из беды    быв­шая с ним его верная собака, Серко, вцепившаяся      в горло черкеса. Убивши противника, казак с женой от­правился в станицу. Не обмолвившись никому ни словом  о случившемся, он созвал всю станицу на пир     по случаю возвращения жены. В самый разгар пира казак в  иносказательной  форме  передал,  как отказала  жена мужу в помощи   при борьбе последнего с черкесом,     и просил гостей, как следует поступить с подобной женой.  «Убить ее!» — был общий ответ присутствующих гостей.  Казак схватил пистолет и      тут    же застрелил ,свою красавицу жену. Эта притча  прекрасно характе­ризует патриархальную казачью семью, в которой муж, согласно  народным  воззрениям,  является  властелином, имеющим право карать жену за измену, — в куль   да воду...

Кто бы ни была женщина, к ней надо было относиться уважительно и защищать ее – ибо женщина – будущее твоего народа. Характерный пример защиты женщины описан в повести казачьего писателя Гария Немченко.

7.

   В 1914 году, утром по станице Отрадной проскакал казак с красным флагом, оповещая войну. К вечеру Хоперский полк уже двигался в походной колонне к месту сбора. Вместе с полком, естественно, ехали провожающие – старики и женщины.  Одна из женщин управляла лошадью, запряженную в бричку, и проехала одной стороной колес по помещичьему полю. Один из офицеров, известный на  весь полк по фамилии Эрдели, подъехал  к женщине и хлестнул ее за это плетью. Из колонны выехал казак и срубил его.

         В казачьем обществе женщины пользовались таким почитанием и уважением, что в наделении ее правами мужчины не было необходимости. Практически в прошлом ведение домашнего хозяйства лежало на матери-казачке. Казак большую часть жизни проводил на службе, в боях, походах, на кордоне и пребывание его в семье, станице было кратковременным. Однако, главенствующая роль как в семье, так и  в казачьем обществе принадлежало мужчине, на котором лежала главная обязанность материального обеспечения семьи и поддержания в  семье строгого порядка казачьего быта.

         Женщина-казачка считала для себя за великий грех и позор появиться на людях (обществе) с непокрытой головой, носить мужской тип одежды и стричь волосы. На людях, как ни странно, сегодня покажется, между мужем и женой соблюдалась сдержанность с элементами отчужденности.

         Казак к незнакомой женщине-казачке обращался, как правило, к старшей по возрасту «мамаша», а равной - «сестра», к младшей - «дочка» (внучка). К жене – индивидуально каждый усвоенному с молодых лет: «Надя, Дуся, Оксана» и т.д. к пожилым годам – нередко «мать», а то и по имени- отчеству. В качестве приветствия друг друга казаки слегка приподнимали головной убор и с рукопожатием справлялись о состоянии здоровья семьи, о положении дел. Казачки кланялись мужчине на его приветствие, а между собой обнимались с поцелуем и беседой.

Жених и невеста, сговорившись, приходили вместе на  казачий Круг, на майдан. Молились Богу, кланялись на все четыре стороны добрым людям, жених называл по имени невесту и говорил: «Ты будь мне жена». Не­веста кланялась ему в ноги, называла по имени и отве­чала: «А ты будь мне муж». После этого они целовали

8.

друг друга и получали от всего честного народа поздрав­ления. Вот и весь ритуал бракосочетания. А разводи­лись как, если надоели друг другу?

 Причина самая примитивная: жена разонравилась. Тогда муж вел же­ну на Круг и говорил: «Атаманы молодцы, она мне бы­ла услужлива и верная супруга, теперь она мне не же­на, а я ей не муж».

 На этом дело кончалось, они считались разведенными. Брошенную жену мог взять другой казак, прикрыв ее полой своего платья и объ­явив народу: «Ты будь мне жена». Прикрытие полой считалось обязательным и важным символом — это означало снять с отказной жены бесчестие развода... Само-собою венчались и в церкви — казаки очень на­божный народ

Женщина-казачка... Мать... Ее любили, боготворили, но если жена-казачка убегала от своего нелюбимого му­жа-казака, то ее ловили и пригоняли обратно. Как приб­лудную скотиняку, на веревке от хутора к хутору сидель­цы вели ее. Дома казак привязывал ее, как бешеную со­баку к столбу и начинал истязать. До полусмерти изби­вал и если оставалась живой, обращался потом как с жи­вотиной или еще хуже: захочет — помилует, захочет — ногой пнет.

Но кто эту свободу принесет — никто не знал... Единственное, пока было упование на Господа Бога... А нравы в казачьей среде, на вольном, ти­хом Дону по-прежнему оставались дикими.

«Если муж не любит жену, обижает се (бьет), изме­ну делает ей --- такого казака на круг вести,    плетьми учить надо. А жена, если муж обиду ей делал, должна пой­ти до атамана, сказать  ему. Круг  за такое дело   поучить должон. Такого мужа жена  может оставить.. Стоит он перед кругом и просит прощения  у жены. А ес­ли жена не прощала, круг свободу ей давал, она уходила от мужа. На такой женщине каждый неженатый казак мог жениться. А за непрощенного да «ученого» ни одна женщина не шла. Вот такой казак и оставался один, роду его конец был.»       

 За опороченье девицы, если урегулирование конфликта не заканчивалось созданием семьи (свадьбы), виновника ожидала месть родных, двоюродных и троюродных братьев опороченной (нередко приводящая к кровопролитию).

 

9.

                                                               

 

         В обиходе казачьей жизни было много и других особенностей быта, которые были порождены условиями их жизни. Нередко, особенно от людей, интересующихся прошлым (чаще от женщин) можно было услышать: «Вот вы, казаки, как дикари, никогда под ручку с женой не появлялись на улице – она идет сзади или сбоку, вы даже ребенка на руках на улице не носили» и прочее.

         Да, было когда-то и это, но обуславливалось заботой о женщине, чтоб не нанести ей лишний раз душевной травмы. Проводя жизнь в боях, казаки, естественно, несли потери и нередко значительные. И представьте казака, идущего в обнимку со своей любезной, а навстречу – другая молодая мать-казачка, потерявшая мужа – с одним ребенком на руках, а другой держится за подол. Что творится в душе этой казачки, когда малыш спрашивает: «Мама, а где мой батя?».

                 Длительный период у казаков были в обычае мужские беседы (гуляние отдельно от женщин), так и женские без мужчин. А когда собирались вместе (свадьбы, крестины, именины), то женщины садились по одну сторону стола, а мужчины – по другую. Это вызывалось тем, что под воздействием хмельного казак по отношению к чужой жене мог допустить какие-то вольности, а казаки скорые на расправу, пускали в ход оружие.

10.

  Характерно: в прошлом у казаков в свадебных торжествах могли участвовать только женатые и замужние. Для неженатой молодежи отдельно проводились вечеринки и в доме жениха, и в доме невесты до основной свадьбы – это было заботой о нравственности устоев молодежи – ибо на свадьбе в торжествах и пожеланиях допускались определенные вольности.


3.3 Проводы казака на войну.

                 У казаков при выезде казака из дома коня седлала и подводила к казаку жена, сестра, а иногда и мать. Они и встречали,  коня расседлывали, при необходимости и следили, чтоб конь полностью остыл, прежде чем его поставят в конюшню к пойлу и корму.

         Перед отъездом казака на войну, когда конь уже под походным вьюком, жена вначале кланялась в ноги коню, чтобы уберег всадника, а затем родителям, чтобы непрестанно читали молитвы о спасении воина. Тоже повторялось после возвращения казака с войны (боя) на свое подворье. 

 

4.Женщина в казачьем фольклоре.

Что касается отношения к женщине, то действительно, женщина в казачьей среде – это мать, это дочь, это жена, на плечи которой всегда возлагались основные тяготы ведения хозяйства, особенно когда казак уходил на службу. Такое отношение к ней характеризуют следующие пословицы и поговорки:

 

Кто пожалел врага, у того жена – вдова.

 Казак на коня садится, а его невеста родится.

 У наших казаков обычай таков: поцеловал куму да губы в суму.

Казак на чужбине воюет, а жена дома горюет.

Не бреши жене на базу, а коню в дороге (и то и другое во вред себе)

11.

 

 

Но с другой стороны в казачьем фольклоре присутствуют и другие пословицы, которые  ставят женщину в явно невыгодное положение, причем со свойственным казачеству юмору и бахвальству.

Отношение к любимой женщине по широко известному на Руси принципу “Любить как душу, но трясти как грушу” оправдать, безусловно, трудно. Однако понять истоки такого принципа у “донского народа” легче. Известна истина: война без крепкого, постоянного, верного тыла — разбой. Любящая, ждущая жена или невеста — важная укрепа в мирном бытии, тот постоянный притягательный свет, который не гас в его душе никогда, ни на службе, ни в военных походах. Без создания крепкой семьи, покоящейся на православной святости, нерушимости супружеских уз, казачество вряд ли смогло бы выйти из состояния первоначальной походности (себе “за зипунами”, а для России за новыми территориями).

 

12.

Снисходительное отношение к женщине из обыденной жизни перешло в литературу. Так у кубанского писателя XIX в. А. Пивня есть притча «Почему на свете баб много», которая очень показательна.

«- Муж!

- Га.

-…Ты же говорил, что всё знаешь, что на свете делается…

- Ну и что?

- А я у тебя спрошу такое, что ты не знаешь.

- Брешешь, всё знаю!

- А ну скажи: почему на свете баб больше, чем мужиков?

- Ось, слухай, потом сама скажешь, что ты дурная! Вся земля - это всё равно, что большая ярмарка или базар. А ты сама знаешь, что на ярмарке или на базаре каждый раз плохого товара бывает больше, чем хорошего: так оно и тут: мужиков меньше, а баб наплодилось, как того бурьяну наросло!»

 

                                                                      

 

           Такое снисходительное  отношение к женщине иллюстрируют  также следующие высказывания казачьего фольклора:

Была б корова да курочка - сготовит и дурочка (было б из чего стряпать - любая сможет)

13.

Любопытной Варваре дверью нос оторвали (не любопытствуй чрезмерно)

Чик, чик, чикамас, перевези бабку на баз (присказка переходящему через лужу, грязь, яр, ерик)

Хороша Маша, да не наша (хорошее есть, но у других)

Чё, девка, тянисся - замуж манисся? (присказка потягивающейся)

Баба и курица в ста шагах от двора - ничейные

(каждый знай своё место; или по-другому:"Не вини орла, вини курицу")

Люби, как душу, тряси, как грушу ("пожелание" жениху)

 Но, несмотря на  данные примеры из казачьего фольклора,  все женщины-казачки были в семье равноправны вне зависимости от национальности, так как казачка была обязательно окрещённой. Ни о какой дискриминации и речи быть не могло, так как казаки редко обижали своих жён, да и казачки имели характер самостоятельный и гордый и на язвительные шутки и замечания казаков отвечали не менее острым юмором, но не ущемляя  при этом  их мужского достоинства  и казачьей гордости.

 

5.Положение и роль женщины в  современное время.

 

Положение женщины казачки в наше время достаточно велико.  Как и тогда, в те времена когда в мире царили воины казачки не оставляли своих мужей без поддержки. Вот и сейчас, в столь нелегкие для нас всех времена идет «за мужем на валы...».

Сколько нужно терпения, понимания и самоотверженности, чтобы мужчина, с которым она идет по жизни, был так же как и его предки в давние времена, уверен, что, чтобы ни случилось, какие бы трудности им не пришлось испытать, с ним верный друг, спутник по жизни, любимая женщина. Без духовно крепкой и здоровой молодёжи у казачества нет будущего. Особенное значение этот вопрос имеет в настоящее время, когда много молодёжи брошено на произвол улиц, детям

14.

некуда прислониться, в стране, где размыты идеалы, возрождение казачества , не просто возвращение к памяти предков, но настоящее серьёзное дело служению Родине – вечная непреходящая ценность и смысл в человеческой жизни. Во многих странах и сейчас сохранилось уважительное отношение людей к своей национальной культуре.  В особенности к обществу казаков, и женщин казачек. Женщины казачки-  это особые женщины. Сильные, волевые, красивые, уверенные в себе, самодостаточные, умеющие постоять не только за себя и свою семью, но и за своего мужа и за свою Родину. Казачки занимают  ту позицию, которая заставляет и глав местных администраций и на государственном уровне обращать на себя внимание.   

Например, в нашем хуторе Кружилинском, казачки занимают руководящие посты – это заведующая детским садом Беланова Ольга , заведующая «Кружилинской амбулаторией» Неизвестникова Зоя Алексеевна, заведующая сельским клубом Плисова Ольга Александровна и другие занимают достаточно высокие должности и пользуются при этом высоким авторитетом и уважением . Вот такие казачки живут в нашем хуторе!

 

6. Выводы.

 

Проведя исследование условий жизни и общественного положения казачек можно сделать  ряд выводов:

-Положение женщины казачки в русском обществе было значительно. Поэтому отношение у казаков к женщине всегда было святым. Несмотря на то, что последнее слово, в делах семьи, да и в политических делах всегда было за мужчиной.

-В формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составляли 10 Христовых заповедей, среди которых было уважение к женщине (сестре, матери, жене).

-В обращении с родителями, да и со всеми старшими, женщины-казачки соблюдали сдержанность, вежливость, и уважительность.

15.

-В семейных отношениях обязанности между мужем и женой были строго разделены. Мужчина занимался материальным обеспечением семьи, а жена вела домашнее хозяйство и воспитывала детей.

-Прежде чем, проводить казака на войну, жена всячески старалась «оградить» от опасности мужа: молитвами и просьбами.

-Про женщин-казачек сложено множество пословиц и поговорок, которые носили юмористический характер. Но, несмотря на это, все казачки были равноправны, и, ни о какой дискриминации не шло речи, т. к. казачки самостоятельные и гордые.

 

7.Литература

При написании работы были использованы разнообразные источники: научные труды, литература, художественная литература и средства интернета. Эти работы содержат сведения о хозяйстве, быте населения отдельных станиц и хуторов, которые дают представление об основных особенностях быта и населения в прошлом. Достаточно много опубликовано материалов по обычаям, нравам, законам и в малой степени - по семейному быту и говорам.

Художественная литература.

    Е.Лосев. Тайна жемчужины в короне царя. Ростов-на-Дону.1994г.

Научно-популярная и историческая литература.

Акимов П.А. Православие и  традиции в казачьем воспитании // Педагогическое краеведение (к 900-летию г. Рязани) / Тезисы докладов 2-й научно-практической конференции. 20 сентября 1995 г.). Рязань, 1995.

 Казаки / Под ред. Б.А. Алмазова. СПб., Золотой век; Диамант, 1999.
 Казачий Дон. Очерки истории. Ч. 2 / Научн. ред. А.П. Скорик.
Ростов-на-Дону, изд-во Ростовского ОБЛИУУ, 1995.
 Слава Тебе, Господи, что мы – казаки! Памятка. Вып. 2 /
Авт.-сост. Б.А. Алмазов. СПб., 1992.
Сухарев Ю. Лазоревый цвет. Страницы казачьей истории. Чапаевск, 2001.
 Шумов В.В. История казачества (справочник казака). Ростов-на-Дону, КСС, 2004.

16.

   Казачьи пословицы и поговорки. Редакция А.Кочетова ( Хранителя музея-заповедника М.А. Шолохова).

   

        Ресурсы интернета:  www.orenkazak.ruи  идр.

Автор Софин Олег Валентинович
Дата добавления 08.01.2015
Раздел История
Подраздел
Просмотров 1140
Номер материала 44580
Скачать свидетельство о публикации

Оставьте свой комментарий:

Введите символы, которые изображены на картинке:

Получить новый код
* Обязательные для заполнения.


Комментарии:

↓ Показать еще коментарии ↓